Органический интеллектуал Грамши: функция, партия и школа

Органический интеллектуал в понимании Антонио Грамши вырастает из определённой социальной группы вместе с ней и даёт ей однородность и понимание собственной роли не только в экономике, но и в политике и культуре. Теория изложена в двенадцатой из «Тюремных тетрадей» и устроена сложнее школьной схемы «органические против традиционных»: в ней есть иерархия интеллектуальных функций, партия как фабрика интеллектуалов и программа единой школы. Гегемония, позиционная война и исторический блок разобраны в статье о культурной гегемонии Грамши, здесь речь только о фигуре интеллектуала. Ниже можно проверить конкретного человека на признаки органического и традиционного интеллектуала.

Тетрадь 12: где Грамши пишет об интеллектуалах

Вопрос об интеллектуалах проходит через все «Тюремные тетради», но собран он в двенадцатой тетради 1932 года «Заметки и разрозненные наброски для группы очерков по истории интеллигенции». Она короткая, всего три параграфа, но почти вся стала хрестоматийной. Первая тема тетради - формирование интеллектуалов, вторая - школа, где их производят. Начинается она с вопроса, образуют ли интеллектуалы самостоятельную группу или у каждой группы есть свои. Верно второе, а первое Грамши считает распространённой иллюзией.

Тетради писались под тюремной цензурой, поэтому марксизм в них назван «философией практики», а партия «Современным Государем». Эти замены стоит держать в голове при чтении.

«Все люди интеллектуалы»: функция вместо профессии

Центральный тезис звучит так: «Все люди интеллектуалы, можно было бы сказать, но не все выполняют в обществе функцию интеллектуалов». Грамши отказывается искать критерий в природе занятия, будто учёный думает, а каменщик работает руками. Любой физический труд требует минимума технической квалификации, то есть творческой мысли, и нельзя, пишет он, отделить homo faber от homo sapiens. У каждого человека есть мировоззрение и линия морального поведения, поэтому он так или иначе поддерживает или меняет картину мира.

Критерий другой: место в системе общественных отношений. Интеллектуал профессионально организует, распространяет и обосновывает мировоззрение, связывает людей в единое целое. Отсюда градация: наверху находятся создатели наук, философии и искусства, внизу «администраторы и популяризаторы» уже накопленного интеллектуального богатства. Сельский учитель и университетский философ выполняют одну функцию на разных уровнях.

Как социальная группа создаёт своих интеллектуалов

Каждая социальная группа, возникающая на почве существенной функции в экономическом производстве, создаёт вместе с собой, органически, один или несколько слоёв интеллектуалов. Они дают ей однородность и сознание собственной функции в экономике, социальной жизни и политике. Пример Грамши - капиталистический предприниматель: вместе с собой он создаёт промышленного техника, специалиста по политической экономии, организаторов новой культуры и нового права.

Рассчитать для своей задачи

Сам предприниматель тоже интеллектуал определённого уровня. Ему нужно умение организовывать массы людей, внушать доверие вкладчикам и покупателям. Со временем эти функции он передаёт специалистам, и так складывается слой органических интеллектуалов буржуазии.

Слово «органический» указывает на связь происхождения и функции, а не на идейную позицию. Инженер крупной корпорации может вовсе не интересоваться политикой и всё равно быть органическим интеллектуалом буржуазии, если его работа организует производство и воспроизводит выгодные этой группе нормы. Интеллектуалы, по Грамши, служат «приказчиками» господствующей группы: через них она обеспечивает спонтанное согласие масс и держит аппарат государственного принуждения для тех, кто согласия не даёт.

Отсюда образ нового интеллектуала. Его способ бытия, пишет Грамши, уже не может состоять в красноречии, внешнем и мимолётном двигателе чувств. Новый интеллектуал участвует в практической жизни как строитель, организатор, «постоянный убеждающий». От техники-труда он поднимается к технике-науке и к историческому мировоззрению, без которого остаётся специалистом и не становится руководителем. Итоговая формула: «специалист плюс политик».

Традиционные интеллектуалы и иллюзия независимости

Любая поднимающаяся группа застаёт готовые категории интеллектуалов, чья история кажется непрерывной даже сквозь самые радикальные перемены. Типичнейший пример - духовенство: долгое время оно монополизировало религиозную идеологию, школу, мораль, правосудие и благотворительность и было органически связано с земельной аристократией. Позже рядом встали администраторы, учёные и светские философы.

Рассчитать для своей задачи

Такие интеллектуалы ощущают корпоративную преемственность и поэтому считают себя автономными от господствующей группы. Грамши видит в этом самопредставлении иллюзию с политическими последствиями: с ней связана вся идеалистическая философия, помещающая мысль над классами. Группа, которая рвётся к господству, стремится ассимилировать и идейно завоевать традиционных интеллектуалов, и удаётся это тем быстрее, чем энергичнее она создаёт собственных органических.

Итальянский случай Грамши разбирал ещё до ареста, в очерке 1926 года о «южном вопросе». Интеллигенция Юга (сыновья мелких землевладельцев, адвокаты, нотариусы, священники, учителя) служила посредником между крестьянством, землевладельцами и государством. Над этим слоем стояли Бенедетто Кроче и Джустино Фортунато, связывавшие его с национальной и европейской культурой. Кроче в тетрадях назван своего рода «светским папой»: философ, державшийся над партиями, фактически закреплял союз южной интеллигенции с существующим порядком.

Партия как «коллективный интеллектуал» и Современный Государь

Для подчинённых классов задача сложнее. Крестьянство, замечает Грамши, своих органических интеллектуалов не вырабатывает, хотя многие интеллектуалы выходят из крестьян, а рабочему классу приходится выращивать их в условиях чужой гегемонии. Эту работу он поручает политической партии: для некоторых групп партия и есть их способ вырабатывать собственную категорию органических интеллектуалов. Все члены партии, по Грамши, должны рассматриваться как интеллектуалы, потому что их функция руководящая, организационная и воспитательная.

В тринадцатой тетради, в заметках о Макиавелли, партия предстаёт Современным Государем. Им уже не может быть конкретный человек, только организм, в котором начинает оформляться коллективная воля. За этой идеей в литературе закрепилась формула «коллективный интеллектуал»: партия делает сразу то, что в буржуазном мире делят профессор, журналист, юрист и управляющий. Её задача - интеллектуальная и нравственная реформа, то есть новое мировоззрение, которое станет для масс «здравым смыслом».

Школа: где производят интеллектуалов

Вторая половина тетради 12 посвящена школе, главному инструменту выработки интеллектуалов разных уровней. В итальянской системе после реформы Джентиле 1923 года Грамши видит раскол: классическая гимназия готовит руководителей, профессиональные школы готовят исполнителей. Профессиональная школа выглядит демократичнее, но закрепляет социальные различия, ведь у каждой группы оказывается свой тип школы, призванный увековечить её традиционную функцию.

Его ответ - единая школа (scuola unitaria): общее базовое образование, соединяющее ручной и интеллектуальный труд, до всякой специализации. Учёба для Грамши тоже ремесло, и очень утомительное, требующее дисциплины. Демократична не та школа, которая облегчает учёбу, а та, что даёт каждому «гражданину» возможность стать «управляющим».

Грамши среди других теорий интеллектуала

Сравнение с другими теориями сводится к одному вопросу: может ли интеллектуал стоять вне групп и интересов?

Бенда и Манхейм занимают как раз ту позицию, которую Грамши считает самообманом традиционного интеллектуала. Бенда требует от «клириков» верности вечному, а Грамши ответил бы, что сама эта позиция служит определённой группе. Манхеймовский вариант подробно разобран в статье о социологии знания Манхейма. Саид открывает свои лекции спором с Грамши и Бендой и берёт у первого социальную укоренённость, а у второго моральную дистанцию; тот же сплав заметен в «Ориентализме». Специфический интеллектуал Фуко ближе к Грамши, чем кажется, потому что работает внутри конкретного института, но ни партия, ни класс ему не нужны, его рамка - связка власти и знания. У Баумана законодатель модерна напоминает органического интеллектуала поднимающегося класса, а интерпретатор принадлежит эпохе, которую он же назвал текучей современностью.

Как применять понятие в курсовой

Понятие становится инструментом анализа, если задать ему три вопроса.

1. Какую группу организует интеллектуал? Важно не то, за кого он выступает на словах, а чьё мировоззрение его работа делает «здравым смыслом».
2. Кем он себя считает? Заявления о независимости и объективности служат диагностическим признаком традиционного интеллектуала, а не аргументом.
3. На каком уровне он работает? Создатель идей, популяризатор или администратор: у Грамши это ступени одной функции.

Удобные объекты для курсовой: IT-предприниматели и их экспертные сообщества, сотрудники аналитических центров, популярные экономисты-блогеры, профессура гуманитарных факультетов. От органического интеллектуала естественно перейти к субалтерну: вопрос, есть ли у угнетённой группы свой голос, продолжила Гаятри Спивак в эссе «Может ли угнетённый говорить».

Частые ошибки

• Путать органического интеллектуала с «интеллектуалом из народа». Буржуазия создаёт своих органических интеллектуалов так же, как рабочий класс.
• Считать органического интеллектуала хорошим, а традиционного плохим. Это аналитическое различение, а не оценка.
• Сводить интеллектуала к профессии, хотя Грамши определяет его через функцию в отношениях гегемонии.
• Приписывать Грамши мысль, что интеллектуалы образуют особый класс. Он как раз её оспаривает.
• Цитировать «коллективного интеллектуала» как дословный термин тетрадей без оговорки.

FAQ

Кто такой органический интеллектуал простыми словами? Это человек, который вырос вместе с определённой социальной группой и профессионально делает её взгляды связными и убедительными для всего общества: инженер, экономист, юрист, партийный организатор.

Чем традиционный интеллектуал отличается от органического? Традиционный унаследован от прежней эпохи, связан с прошлыми господствующими группами и считает себя независимым от любых групп. Органический связан с группой, которая поднимается сейчас, и выражает её интересы.

Может ли традиционный интеллектуал стать органическим? Да: группа, стремящаяся к господству, идейно завоёвывает и ассимилирует традиционных интеллектуалов, по Грамши это одна из её главных задач.

Коротко

Органический интеллектуал у Грамши - не профессия и не особый слой, а функция: организовывать и обосновывать мировоззрение группы, которая вырастает из экономики. Каждая группа создаёт своих интеллектуалов, традиционные лишь воображают себя независимыми, партия выращивает интеллектуалов подчинённых классов, а единая школа должна открыть руководящую функцию каждому. Этот взгляд противостоит образу интеллектуала вне интересов у Бенды и Манхейма и остаётся точкой отсчёта для Саида, Фуко и Баумана.