Марксизм в России: от кружков Плеханова до раскола РСДРП

Марксизм в России - редкий случай, когда европейская теория пришла в страну раньше, чем сложился класс, ради которого она была написана. Первый в мире перевод «Капитала» на иностранный язык вышел именно в Петербурге, в 1872 году, за одиннадцать лет до появления первой русской марксистской организации. И читали его не как политэкономию, а как ответ на вопрос, которым мучилась вся образованная Россия: пойдёт ли страна тем же путём, что Запад, или у неё есть свой путь через крестьянскую общину. Ниже разберём, как учение проникло в Россию, из-за чего оно спорило с народничеством, почему раскололось на съезде 1903 года и как превратилось в обязательную государственную доктрину. Форма под этим абзацем соберёт точный запрос под ваш реферат, эссе или семинар.

Как марксизм попал в Россию

Первые русские тексты Маркса появились в эмиграции: «Манифест Коммунистической партии» перевёл в 1869 году Михаил Бакунин, а канонический перевод 1882 года сделал Плеханов - к нему Маркс и Энгельс написали отдельное предисловие.

Ключевое событие - март 1872 года, когда в Петербурге вышел первый том «Капитала» по-русски: перевод начал Герман Лопатин, закончил экономист Николай Даниельсон. Это был первый перевод «Капитала» на любой иностранный язык, и цензура его пропустила, сочтя сочинение строго научным и потому безопасным. Расчёт не оправдался: книга разошлась среди разночинной интеллигенции быстрее любой научной новинки тех лет.

Интерес был обоюдным: Маркс с конца 1860-х учил русский язык, переписывался с Даниельсоном и выписывал земскую статистику. Пореформенная Россия казалась ему лабораторией, где аграрный строй и промышленный капитализм сталкиваются на глазах одного поколения.

Из «Капитала» русские читатели взяли рабочий аппарат: стоимость товара разлагается на постоянный капитал, переменный капитал и прибавочную стоимость, а степень эксплуатации измеряется их отношением.

$W = c + v + m, \qquad m' = \frac{m}{v}$

Спорили при этом не о формулах - их признавали и противники, - а о том, применимы ли они к стране, где почти девять десятых населения жило в деревне.

Спор с народничеством: главный сюжет 1880-1890-х

Первым и главным оппонентом марксизма в России было народничество. Николай Михайловский, Василий Воронцов и тот же Даниельсон доказывали: капитализм в России искусственен, насаждён казёнными заказами и железнодорожными концессиями, внутреннего рынка для него нет, а община позволяет перешагнуть капиталистическую стадию прямо к социализму.

Сложность в том, что обе стороны ссылались на Маркса. В письме Вере Засулич 1881 года и в предисловии к русскому изданию «Манифеста» 1882 года он действительно допускал, что община может стать точкой опоры социалистического развития, - но при условии, что её поддержит революция на Западе.

Рассчитать для своей задачи

Русскую марксистскую позицию сформулировала группа «Освобождение труда», созданная в Женеве в 1883 году: Плеханов, Павел Аксельрод, Вера Засулич, Лев Дейч, Василий Игнатов. В работах «Социализм и политическая борьба» (1883) и «Наши разногласия» (1885) Плеханов утверждал обратное народникам: Россия уже втянута в капитализм, община разлагается на зажиточную верхушку и батраков, а субъектом социализма может быть только пролетариат.

Эмпирическую точку в споре поставила книга Владимира Ульянова «Развитие капитализма в России» (1899, издана под псевдонимом Владимир Ильин). Опираясь на земскую статистику, он показывал расслоение крестьянства и формирование внутреннего рынка. Аргументация о том, кто именно является революционным субъектом, требовала внятной классовой структуры общества, и марксисты предложили её раньше и жёстче оппонентов.

Легальный марксизм и его исход

В середине 1890-х марксизм неожиданно стал легальным и даже модным. Пётр Струве выпустил «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России» (1894) - первую марксистскую книгу, изданную в России открыто. Михаил Туган-Барановский написал «Русскую фабрику в прошлом и настоящем» (1898), к течению примыкали Сергей Булгаков и Николай Бердяев.

Легальные марксисты брали у Маркса экономическую часть - прогрессивность и неизбежность капитализма - и отбрасывали революционные выводы. Отсюда знаменитый призыв Струве признать свою некультурность и пойти на выучку к капитализму. Философски они правили Маркса неокантианством, заменяя закон истории этическим долженствованием.

Путь этой группы оказался коротким: сборник «Проблемы идеализма» (1902), затем «Вехи» (1909), где вчерашние марксисты обвинили интеллигенцию в безрелигиозности и революционном максимализме. Струве ушёл в либерализм, Булгаков и Бердяев - в религиозную философию.

От кружков к партии: 1895-1903

Организационная история начинается с петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» (1895), где сошлись Ульянов и Юлий Мартов: кружковая пропаганда сменилась агитацией на стачках.

Первый съезд РСДРП прошёл в Минске в марте 1898 года: девять делегатов, манифест по их поручению написал Струве, а избранный ЦК был арестован почти сразу. Реальным центром партии стала газета «Искра», выходившая с декабря 1900 года.

Внутри движения назрел спор с «экономизмом» - течением, сводившим задачи рабочих к борьбе за копейку и рабочий час. Ответом стала брошюра «Что делать?» (1902) с двумя тезисами: социалистическое сознание вносится в рабочее движение извне, а нести его должна централизованная организация профессиональных революционеров.

Рассчитать для своей задачи

На Втором съезде, начавшемся в Брюсселе и продолженном в Лондоне летом 1903 года, спор оформился в раскол. Формально разошлись по первому параграфу устава: Ленин требовал от члена партии личного участия в одной из организаций, Мартов считал достаточным регулярное личное содействие под руководством организации. Мартов свою редакцию провёл, но при выборах центральных органов большинство получили сторонники Ленина - отсюда закрепившиеся названия большевиков и меньшевиков. Окончательное организационное размежевание произошло позже, на Пражской конференции 1912 года.

Ленинские поправки к теории

Русская ветвь марксизма быстро отошла от буквы первоисточника, и именно эти отступления обычно спрашивают на экзамене.

• Крестьянский вопрос. У классиков крестьянство скорее реакционно; большевики сделали его союзником пролетариата и выдвинули национализацию земли, тогда как меньшевики предлагали муниципализацию.
• Слабое звено. В работе «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916) неравномерность развития превращается в аргумент: цепь рвётся не там, где капитализм сильнее, а там, где противоречия острее.
• Перерастание революции. «Апрельские тезисы» 1917 года отменяли обязательную длительную буржуазную стадию.

Меньшевики отвечали ортодоксально: производительные силы не созрели, социализм без развитого капитализма выродится в принуждение. Плеханов в «Открытом письме к петроградским рабочим» (1917) назвал захват власти нарушением всех законов истории. Сам же аграрный вопрос власть пыталась решать и без марксистов - через хутора и отруба столыпинской реформы.

Марксизм-ленинизм как государственная доктрина

После 1917 года марксизм в России получает монополию, а вместе с ней теряет свободу спора. В 1921 году создаётся Институт К. Маркса и Ф. Энгельса под руководством Давида Рязанова, начинающий академическое издание сочинений; в 1922 году из страны высылают философов-немарксистов.

Рассчитать для своей задачи

Двадцатые годы ещё дискуссионны: деборинцы спорят с механистами о диалектике, Преображенский выводит закон первоначального социалистического накопления против бухаринской линии, историки обсуждают азиатский способ производства. К началу 1930-х дискуссии сворачивают, а в 1938 году выходит «Краткий курс истории ВКП(б)» с параграфом «О диалектическом и историческом материализме». Он и закрепляет школьный канон: пять формаций (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая с социализмом как первой фазой) плюс жёсткая связка базиса и надстройки. Западный марксизм в это же время уходил в противоположную сторону - к анализу культуры и согласия, как культурная гегемония Грамши.

Монополия держалась до перестройки и формально пала в марте 1990 года с отменой шестой статьи Конституции СССР.

Как оценивают роль марксизма в России

В историографии сложились три линии. Первая видит пересадку западной теории на неподходящую почву: Бердяев в «Истоках и смысле русского коммунизма» (1937) читал большевизм как превращённую форму русской мессианской идеи. Вторая объясняет успех структурно - индустриальным рывком 1890-х, аграрным перенаселением и отсутствием легальной политики. Третья, социальная история, показывает, что теория подстраивалась под запрос среды не меньше, чем среда под теорию.

Частые ошибки

• Отождествлять марксизм в России с большевизмом. Меньшевики, легальные марксисты и Плеханов - тоже марксисты, причём в вопросе о зрелости капитализма более ортодоксальные.
• Считать, что Маркс безоговорочно отвергал общину. Письмо Засулич 1881 года и предисловие 1882 года допускают её как исходный пункт при поддержке западной революции.
• Относить раскол на большевиков и меньшевиков к 1912 году. Раскол произошёл на съезде 1903 года, Пражская конференция лишь закрепила разрыв организационно.
• Приписывать «Развитие капитализма в России» полемике со Струве. Книга направлена против народников и доказывает наличие внутреннего рынка.
• Считать схему пяти формаций текстом самого Маркса. В таком виде её канонизировал «Краткий курс» 1938 года.

FAQ

Когда марксизм появился в России? Тексты Маркса переводят с 1869 года, первый том «Капитала» выходит по-русски в марте 1872 года, а первая марксистская организация, группа «Освобождение труда», создаётся в Женеве в 1883 году. Массовым течением марксизм становится в 1890-е.

Чем большевики отличались от меньшевиков теоретически? Оценкой зрелости страны и ролью партии. Меньшевики считали, что Россия должна пройти длительную буржуазную стадию, а партия должна быть широкой и открытой. Большевики допускали перерастание революции в социалистическую и настаивали на дисциплинированной организации профессиональных революционеров.

Почему марксизм победил народничество? Он лучше объяснял происходившее на глазах: рост фабрик, отход крестьян в города, расслоение деревни. Ставка на общину не подтверждалась статистикой, а голод 1891-1892 годов подорвал веру в её устойчивость.

Коротко

Марксизм в России прошёл путь от переводного «Капитала» 1872 года до государственной доктрины. Первым его делом стал спор с народничеством о том, есть ли в стране капитализм, и спор этот выиграли Плеханов и ранний Ленин, опираясь на земскую статистику. Затем движение трижды разошлось: легальные марксисты ушли в либерализм и религиозную философию, меньшевики остались на позиции обязательной буржуазной стадии, большевики переписали теорию под аграрную страну через идеи слабого звена и перерастания революции. После 1917 года победившая версия стала марксизмом-ленинизмом, а живые дискуссии сменил канон «Краткого курса».