Первичные и вторичные качества: различение Локка

Яблоко круглое и яблоко красное - на первый взгляд два одинаково честных описания одного предмета. Джон Локк во второй книге «Опыта о человеческом разумении» (1689) утверждает, что они устроены принципиально по-разному: круглость принадлежит самому яблоку и остаётся при нём в темноте и в вакууме, а краснота есть лишь способность яблока вызывать в нас определённое ощущение. Так рождается различение первичных и вторичных качеств - сюжет, без которого не читаются ни физика XVII века, ни современные споры о цвете. Ниже разбираем термины, аргументы, предысторию и критику, а собрать разбор под свой вопрос поможет форма ниже.

Качество и идея: различение, которое всё держит

Первый шаг Локка - терминологический, и именно на нём чаще всего спотыкаются. Идея у него означает всё, что находится в уме: «то, что ум воспринимает в самом себе». Качество - это способность (power) тела производить в нас идею. Снежок производит идеи белого и холодного; белое и холодное как ощущения находятся в уме, а как качества - в снежке, в виде силы их вызывать.

Отсюда правило, которое Локк повторяет настойчиво: идеи находятся в уме, качества - в телах, и путать их значит заранее испортить весь разбор. Когда мы по привычке говорим «цвет в яблоке», мы уже сделали шаг, который философ обязан проверить.

Рассчитать для своей задачи

Первичные качества: то, что не отделить от тела

К первичным (исходным, original) качествам Локк относит плотность, протяжённость, форму, движение или покой и число, добавляя к ним объём и строение частиц. Критерий один: они совершенно неотделимы от тела, в каком бы состоянии оно ни находилось.

Проверяется это мысленным делением. Возьмите зерно пшеницы и разделите его пополам: каждая половина сохраняет плотность, протяжённость, форму и подвижность. Делите дальше, до частиц, недоступных чувствам, - эти свойства никуда не денутся. Именно поэтому идеи первичных качеств Локк называет подобиями (resemblances): их прообразы действительно существуют в самих телах, и наше представление о форме похоже на форму.

Вторичные качества: сила производить в нас ощущение

Вторичные качества - цвета, звуки, вкусы, запахи, тепло и холод - по Локку «в самих телах не что иное, как силы производить в нас различные ощущения посредством первичных качеств», то есть посредством объёма, формы, строения и движения незаметных для глаза частиц.

Ключевой пункт: идеи вторичных качеств ничему в телах не подобны. В огне нет ничего похожего на переживаемое нами тепло, в фиалке нет ничего похожего на синеву - есть строение частиц, которое при определённых условиях вызывает у нас это ощущение. Убрать из мира воспринимающие существа - и первичные качества останутся, а цвета, звуки и вкусы исчезнут, оставив после себя движение частиц.

Локк отдельно выделяет и третий класс, который позднейшая традиция называет третичными качествами: способность одного тела изменять первичные качества другого так, что меняется и его действие на нас. Солнце плавит воск и отбеливает ткань - это тоже сила, но направленная не на наши органы чувств, а на другие тела.

Аргументы Локка: почему различение не произвольно

Локк подкрепляет разделение серией наблюдений, каждое из которых бьёт в одну точку: вторичное качество меняется там, где в самом теле не меняется ничего существенного.

• Растёртый порфир. Разотрите камень в ступке - красные и белые прожилки исчезнут, останется серый порошок. Пестик не добавил и не убрал в камень ничего, кроме изменения строения частиц.
• Истолчённый миндаль. Белый цвет становится грязноватым, а сладкий вкус - маслянистым. Изменилась только текстура.
• Манна. Один и тот же кусочек манны вызывает у нас идею белого цвета и, попав внутрь, идею рези в животе. Никому не приходит в голову утверждать, что боль находится в манне; почему же белизна должна в ней находиться?
• Две руки в одной воде. Руку подержали в холодной воде, вторую - в горячей, обе опустили в тепловатую: одной та же самая вода кажется тёплой, другой холодной. Если бы тепло было в воде, вода одновременно была бы и тёплой, и холодной.

Рассчитать для своей задачи

Важно понимать, что аргумент от расхождения ощущений у Локка не единственный и не главный. Основная опора - корпускулярная физика его времени: если всё в природе объясняется размерами, формой, движением и сцеплением частиц, то честный список объективных свойств уже составлен физикой, а всё остальное придётся объяснять через воздействие этих частиц на органы чувств.

Предыстория: Демокрит, Галилей, Декарт, Бойль

Мысль не была изобретена Локком. Ещё Демокрит писал, что сладкое и горькое существуют «по установлению», а в действительности есть только атомы и пустота. В «Пробирных дел мастере» (1623) Галилей утверждал, что вкусы, запахи и цвета суть не более чем имена и обитают в чувствующем теле: убери живое существо - и они исчезнут. Его пример с пером: перо, проведённое по коже, вызывает щекотку, но щекотка находится не в пере.

Декарт в «Диоптрике» и «Первоначалах философии» настаивал, что ощущение не обязано походить на свою причину, как слово не походит на обозначаемую вещь, а сущностью телесной субстанции объявлял протяжённость - то есть ровно первичное качество. Эта линия продолжает картезианский дуализм души и тела и расходится с эмпиристской программой Бэкона в вопросе об источнике знания. Сами термины «первичные» и «вторичные» качества в оборот ввёл Роберт Бойль в трактате «Происхождение форм и качеств» (1666), а Локк, работавший с Бойлем, придал им философскую строгость. Показательно, что тот же Локк, отвергавший врождённые идеи, здесь оказывается защитником вполне рационалистического по духу тезиса: истинную структуру вещей описывает геометрия, а не чувственная пестрота.

Критика Беркли: различение не удерживается

Самый известный удар нанёс Джордж Беркли в «Трактате о принципах человеческого знания» (1710) и «Трёх разговорах между Гиласом и Филонусом» (1713). Его возражения бьют не в детали, а в саму границу.

• Относительность работает в обе стороны. Если тепло не в воде, потому что двум рукам вода кажется разной, то и величина не в предмете: башня вблизи кажется угловатой, а издалека круглой, одно и то же тело для клеща огромно, а для человека мало.
• Аргумент от немыслимости. Попробуйте представить протяжённое тело, не представляя его окрашенным или как-то ощутимым. Не получится: первичные качества нельзя даже мысленно отделить от вторичных, а значит, они не имеют отдельного существования.
• Идея похожа только на идею. Утверждать, что идея формы подобна форме в непознаваемой материи, значит сравнивать видимое с принципиально невидимым.

Рассчитать для своей задачи

Вывод Беркли радикален: раз вторичные качества существуют только в восприятии, а отделить от них первичные невозможно, то и вся чувственная вещь есть совокупность идей. Защитники Локка отвечают, что относительность величины показывает лишь неточность нашего измерения, тогда как в случае цвета речь идёт об отсутствии соответствующего свойства в предмете вообще.

Почему различение обсуждают до сих пор

Спор не закрылся вместе с XVIII веком. Современная философия восприятия ведёт от него как минимум три линии. Первая - статус цвета: диспозиционалист говорит, что быть красным значит быть способным вызывать определённое переживание, физикалист приписывает цвет самой поверхности, элиминативист считает цвет иллюзией. Вторая - проблема качественного характера опыта, откуда вырастают мысленные эксперименты вроде инвертированного спектра и вопрос о квалиа. Третья - соотношение «образа мира для нас» и «образа мира в науке»: физика по-прежнему описывает реальность в терминах, близких к локковским первичным качествам, а живём мы в мире красок и запахов.

Частые ошибки

• Путать качество и идею. Локк называет качеством силу в теле, а идеей - то, что возникает в уме. Фраза «вторичные качества существуют только в сознании» неточна: в сознании существуют идеи, а качество как способность остаётся в теле.
• Считать вторичные качества нереальными. Они реальны как силы; нереально лишь предполагаемое сходство наших ощущений с чем-либо в предмете.
• Приписывать различение только Локку. Терминология идёт от Бойля, содержание - от Галилея и Декарта, а замысел восходит к атомистам.
• Смешивать двух Локков. Джон Локк, философ XVII века, не имеет отношения к Эдвину Локку, автору теории постановки целей в психологии менеджмента.
• Считать критику Беркли опровержением. Она показала уязвимость обоснования через относительность восприятия, но не отменила физического аргумента, ради которого различение и вводилось.

FAQ

Какие качества относятся к первичным, а какие к вторичным? Первичные: плотность, протяжённость, форма, движение или покой, число, а также объём и строение частиц. Вторичные: цвет, звук, вкус, запах, тепло и холод. Проверочный вопрос: сохранится ли свойство при делении тела на невидимые части. Форма сохранится, цвет нет.

Чем аргумент от растёртого порфира сильнее аргумента с двумя руками? Аргумент с водой показывает лишь расхождение ощущений и симметрично применим к величине, чем и воспользовался Беркли. Порфир и миндаль показывают другое: изменение одних только первичных качеств (строения частиц) полностью меняет вторичное качество, что подтверждает объяснительную зависимость второго от первого.

Как связаны первичные и вторичные качества с проблемой квалиа? Локк вынес чувственные качества из предмета в опыт воспринимающего, и тем самым создал остаток, который физика не описывает: каково это - видеть красное. Современные дискуссии о квалиа, инвертированном спектре и объяснительном провале работают именно с этим остатком.

Коротко

Локк различает качества как силы в телах и идеи как их результат в уме. Первичные качества (плотность, протяжённость, форма, движение, число) неотделимы от тела, и наши идеи о них подобны им самим; вторичные (цвет, звук, вкус, запах, тепло) есть лишь способность тела воздействовать на нас через строение и движение частиц, и никакого подобия между ощущением и предметом здесь нет. Различение опиралось на корпускулярную физику, было подготовлено Демокритом, Галилеем и Декартом, названо Бойлем, оспорено Беркли через аргументы от относительности и немыслимости и до сих пор задаёт рамку спорам о природе цвета и субъективном характере опыта.