Номотетическое и идиографическое: метод закона и единичного

Различение номотетического и идиографического придумал в 1894 году Вильгельм Виндельбанд, чтобы ответить на вопрос, который тогда казался неразрешимым: почему история остаётся наукой, если она не открывает законов. Его ответ был в том, что науки надо различать не по тому, что они изучают, а по тому, что они хотят узнать. Одни ищут общее правило, другие описывают неповторимое событие. Эту пару до сих пор разбирают в курсах методологии, философии науки и психологии личности. Если нужно определить, какой метод ведёт в конкретной работе, воспользуйтесь разбором ниже.

Речь Виндельбанда «История и естествознание»

Первого мая 1894 года Виндельбанд, вступая в должность ректора Страсбургского университета, прочёл речь «История и естествознание». В ней он и ввёл два термина, собранных из греческих корней. Номотетический от nomos (закон) и thetes (устанавливающий): наука, которая полагает законы. Идиографический от idios (особенный, своеобразный) и grapho (пишу): наука, которая описывает особенное.

Главная мысль речи умещается в одну фразу: опытные науки ищут в действительности либо общее в форме закона, либо единичное в его исторически определённом облике. Одни, по словам Виндельбанда, суть «науки о законах», другие «науки о событиях»; первые учат тому, что есть всегда, вторые тому, что было однажды. Отсюда его знаменитое заключение: закон и событие остаются последними несоизмеримыми величинами нашего мировоззрения. Никакое знание законов не выводит из себя единичный факт, и никакое накопление фактов само по себе закона не даёт.

Речь была полемической. Незадолго до неё Вильгельм Дильтей делил знание на науки о природе и науки о духе по предмету, противопоставляя объяснение внешнего мира пониманию внутренней жизни. Виндельбанд этого деления не принял: предметная граница, по его мнению, не выдерживает проверки.

Метод, а не предмет: что изменил Виндельбанд

Самый сильный аргумент речи связан с психологией. По предмету она наука о духе: изучает душевную жизнь. Но по методу она ведёт себя как естествознание: ставит эксперименты, ищет общие закономерности восприятия и памяти. Значит, деление по предмету путает карты, а деление по цели познания расставляет всё по местам.

Из этого следует важная вещь: один и тот же объект может изучаться обоими способами. Готический собор для историка искусства неповторимое произведение с датой, мастерами и судьбой. Для инженера-строителя он пример того, как распределяется нагрузка в арочных конструкциях. Предмет один, а знание разное, потому что разный вопрос.

Рассчитать для своей задачи

Виндельбанд подчёркивал и ценностную сторону. Всё, что нам дорого, всякая оценка и интерес человека привязаны к единичному: к этому поступку, этому человеку, этой эпохе. Поэтому идиографическое знание для него не второй сорт науки, а необходимая её половина. Естествознание даёт власть над природой, история даёт память и самопонимание культуры.

Риккерт: генерализирующий и индивидуализирующий методы

Мысль учителя развернул Генрих Риккерт в книгах «Границы естественнонаучного образования понятий» (1896-1902) и «Науки о природе и науки о культуре» (1899). Он исходил из того, что действительность неисчерпаема: любой фрагмент мира бесконечно разнообразен и вширь, и вглубь. Познание поэтому никогда не копирует реальность, оно всегда её упрощает, и вопрос только в том, по какому принципу.

Первый принцип Риккерт назвал генерализирующим. Из множества вещей отбирается то, что у них общее, а индивидуальное отбрасывается как несущественное. Чем общее понятие, тем оно беднее содержанием: закон тяготения говорит о любом падающем теле и ни о каком в отдельности. Второй принцип индивидуализирующий: из бесконечного многообразия отбирается то, что делает объект единственным в своём роде.

Рассчитать для своей задачи

У второго пути есть трудность, которую Виндельбанд не решил. Единичного бесконечно много: каждый камень на дороге неповторим. Почему историк пишет о Лютере, а не о каждом жителе Виттенберга? Ответ Риккерта и стал его главным вкладом в спор.

Отнесение к ценности и науки о культуре

Отбирать единичное помогает отнесение к ценности. Историк выделяет те события и лица, которые значимы с точки зрения общепризнанных ценностей культуры: религии, государства, права, искусства, хозяйства. Риккерт приводил пример с алмазом «Кохинур»: обычный кусок угля тоже неповторим, но важен только как экземпляр вещества, а знаменитый алмаз значим именно как этот, единственный, и расколоть его значит уничтожить.

Из этого Риккерт вывел понятие наук о культуре. Культура для него совокупность объектов, с которыми связаны ценности, природа всё, что рассматривается без отношения к ценностям. Он получил две пары противопоставлений: формальную (генерализирующий или индивидуализирующий метод) и материальную (природа или культура). Они не совпадают полностью: геология и эволюционная биология описывают единственную историю Земли и жизни, а политическая экономия ищет общие закономерности хозяйства. Риккерт признавал такие смешанные области и называл их промежуточными.

Виндельбанд, Риккерт и их ученик Эмиль Ласк составили баденскую, или юго-западную, школу неокантианства. В отличие от марбургской школы (Коген, Наторп, Кассирер), интересовавшейся логикой математического естествознания, баденцы строили философию как учение о ценностях, и различение наук вытекало прямо из этой программы. Через Риккерта идея отнесения к ценности перешла к Максу Веберу; как она преобразилась в его понимающей социологии, лучше читать отдельно.

Номотетическое и идиографическое: таблица различий

Таблица показывает типы, а не рубрики для реальных дисциплин. Живая наука почти всегда пользуется обоими методами, но один из них задаёт, что считать готовым результатом.

Что стало с различением после неокантианцев

Психология личности. В 1937 году Гордон Олпорт взял термины Виндельбанда в книгу о личности и превратил их в две исследовательские стратегии: номотетическую, которая ищет общие для всех измерения, и идиографическую, которая изучает устройство одного человека. Отсюда его разведение общих черт и индивидуальных диспозиций, подробно разобранное в статье о теории черт личности Олпорта. Позже Олпорт предлагал заменить слово «идиографический» на «морфогенетический», а образцом идиографической работы стал его анализ писем одной женщины, «Письма от Дженни» (1965).

История и социология. В середине XX века спор перешёл в философию истории. Карл Гемпель в статье 1942 года утверждал, что историческое объяснение тоже опирается на общие законы, просто неявно. Карл Поппер разводил теоретические науки, которые ищут законы, и исторические, которые законы используют для объяснения конкретных событий. Разделение «идиографическая история, номотетическая социология» стало учебным штампом, хотя историческая социология и количественная история давно его размывают.

География. В 1953 году Фред Шефер в статье об «исключительности» географии атаковал взгляд Ричарда Хартшорна на свою науку как на описание неповторимых регионов. Этот спор стал одним из толчков к количественной революции в географии.

Сегодня пара живёт в методологических разделах курсовых и диссертаций в виде противопоставления кейс-стади и выборочных исследований, качественных и количественных подходов.

Частые ошибки

• Путать с «идеографическим». Идеографическое письмо обозначает понятия знаками, как иероглифы. В методологии корень idios, «особенный», поэтому пишется «идиографический».
• Делить науки по предмету. Виндельбанд строил различение как раз против этого: психология, изучая душу, пользуется номотетическим методом.
• Считать идиографическое ненаучным. Для баденцев описание единичного полноценное знание со своей строгостью, а не сбор анекдотов.
• Смешивать отнесение к ценности с оценкой. Историк не выносит приговор, он отбирает значимое.
• Приписывать всё Риккерту. Термины «номотетический» и «идиографический» ввёл Виндельбанд, Риккерт дал «генерализирующий» и «индивидуализирующий».

FAQ

Кто ввёл понятия номотетического и идиографического? Вильгельм Виндельбанд в ректорской речи «История и естествознание», произнесённой в Страсбурге в 1894 году.

Чем метод Риккерта отличается от различения Виндельбанда? Риккерт сохранил деление по методу, но объяснил, как индивидуализирующее знание отбирает материал: через отнесение к ценности. Отсюда его понятие наук о культуре.

Бывает ли наука только номотетической или только идиографической? Почти никогда. Геология описывает единственную историю Земли, но опирается на законы физики; историк пользуется общими знаниями о людях. Различение описывает ведущую цель, а не полный набор приёмов.

Коротко

Номотетическое и идиографическое различают науки по цели познания: первые ищут общий закон, вторые описывают единичное. Виндельбанд ввёл эту пару в 1894 году против деления наук по предмету, Риккерт превратил её в учение о генерализирующем и индивидуализирующем методах и объяснил отбор единичного через отнесение к ценности, заложив понятие наук о культуре. Позже различение ушло в психологию личности у Олпорта, в споры о законах в истории и в современное противопоставление кейс-стади и выборочных исследований.