Несторианство кратко: суть ереси и история осуждения

Несторианство - христологическая ересь V века, которая разделила Вселенскую церковь и дала начало Церкви Востока, просуществовавшей более полутора тысяч лет. Суть спора формулируется просто: можно ли называть Деву Марию Богородицей - матерью Бога, или она лишь мать Христа-человека? За этим терминологическим вопросом стоит фундаментальная богословская проблема: как в Иисусе Христе соотносятся Его божество и человечество. Чтобы сразу зафиксировать ключевые различия между основными христологическими позициями, воспользуйтесь таблицей ниже.

Кто такой Несторий и откуда взялась ересь

Несторий (около 386-451) был сирийским монахом из школы Антиохии, прославившимся как блестящий проповедник. В 428 году он был назначен архиепископом Константинопольским - одна из важнейших кафедр тогдашнего христианского мира. Проблема возникла почти немедленно.

В Константинополе был распространён титул Богородица (греч. Theotokos - «Бого-родительница») применительно к Марии. Несторий публично выступил против этого слова: по его мнению, Мария родила человека, а не Бога, поэтому её следует называть Христородицей (Christotokos). Это безобидное с виду уточнение раскрыло глубокое богословское расхождение.

Антиохийская школа, откуда вышел Несторий, делала упор на различии двух природ Христа - Его полноценного человечества и полноценного Его же Божества. Александрийская школа, напротив, подчёркивала единство Богочеловека. Несторий настаивал: Христос - одно лицо с двумя природами, настолько самостоятельными, что между ними лишь «нравственный союз», а не единство по существу. Его оппоненты услышали в этом разделение Христа на двух субъектов - Бога и человека, скреплённых волей, но не по природе.

Рассчитать для своей задачи

III Вселенский собор в Эфесе (431)

Главным противником Нестория стал Кирилл Александрийский - один из наиболее влиятельных богословов эпохи. Переписка двух иерархов превратилась в открытое противостояние. Кирилл настаивал: единство Христа - не союз двух лиц, а ипостасное соединение, при котором Слово Божие стало субъектом всего, что претерпел и совершил Христос, включая рождение от Марии.

В 431 году в Эфесе был созван Третий Вселенский собор. Его ход был бурным: Кирилл открыл заседание до прибытия антиохийской делегации, поддерживавшей Нестория. Собор осудил Нестория, лишил его сана и низложил. Несторий был сослан в Египет, где и скончался около 451 года.

Собор утвердил формулу «Мария - Богородица» как выражение истины об ипостасном единстве: рождённый от Неё есть именно Бог-Слово, принявший человеческую природу, а не отдельный человек по имени Иисус.

Богословская суть несторианства

Чтобы точно понять несторианство, важно уяснить терминологию. В патристическом богословии различают:

• природу (греч. physis) - совокупность свойств и качеств, отвечающих на вопрос «что это?»;
• ипостась (hypostasis) - самостоятельный субъект существования, носитель природы, отвечающий на вопрос «кто это?».

Православная (халкидонская) христология учит: Христос - одна ипостась (лицо) в двух природах, неслиянных, но и нераздельных. Несторий, по мнению его критиков, фактически настаивал на двух ипостасях, двух субъектах, скреплённых нравственным союзом.

Сам Несторий отрицал, что учит о «двух Христах». Он настаивал лишь на различии природ и осторожности в словоупотреблении. Современные исследователи, получившие доступ к его апологии («Книга Гераклида», обнаружена в XIX веке), считают, что позиция Нестория была ближе к тому, что потом сформулировал Халкидонский собор, чем принято думать. Однако в V веке его формулировки воспринимались именно как ересь.

Несторианская церковь и её история

После осуждения Нестория его сторонники - преимущественно в Персидской империи - образовали отдельную церковную структуру. В 486 году Персидский (Католикосат) собор в Селевкии-Ктесифоне официально принял несторианское учение. Так возникла Церковь Востока, которую часто называют несторианской.

Эта церковь развила масштабную миссионерскую деятельность в направлениях, недоступных Римской и Константинопольской церквям: Персия, Аравия, Индия, Центральная Азия и Китай. В VII-IX веках несториане достигли Китая эпохи Тан - стела в Сиане (781 год) свидетельствует о процветающей общине. Монголы XIII века были терпимы к несторианам, и при дворе Чингисидов находились несторианские христиане.

Монгольские завоевания, а затем нашествия Тимура в XIV-XV веках нанесли несторианству тяжёлые удары. Сегодня Ассирийская церковь Востока - небольшая, но живая конфессия с паствой примерно в 400 000 человек, сохраняющая литургическую традицию на восточно-арамейском (сирийском) языке.

Рассчитать для своей задачи

Несторианство и монофизитство: два противоположных уклона

Несторианство и монофизитство - это два симметричных «перегиба» в христологии, которые оттеняют друг друга и помогают понять, что именно утвердил Халкидонский собор (451).

Несторианство (в его критической интерпретации) преувеличивает различие природ до разделения лиц: две природы - два субъекта. Человечество Христа настолько полно, что рискует стать самостоятельным.

Монофизитство («одна природа») утверждало обратное: после Воплощения осталась лишь одна природа - Богочеловеческая. Человеческое начало Христа поглотилось Божественным, как капля воды растворяется в море.

Халкидонская формула (451) пролегает между двумя крайностями: одна ипостась, две природы - неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Именно эти четыре наречия стали ключом к соборному определению.

Для студентов религиоведения важно помнить: Коптская, Эфиопская, Армянская и Сирийская православные церкви приняли монофизитство и до сих пор не признают Халкидонский собор - они составляют группу «дохалкидонских» или «ориентальных православных» церквей.

Несторианство в контексте патристической мысли

Споры вокруг несторианства разворачивались на фоне многовекового развития богословской мысли. Апофатическое богословие, которому посвящена отдельная статья нашего блога, указывало: Бог превосходит любые человеческие определения. Но именно в христологии Церковь была вынуждена говорить положительно - утверждать, кем является Христос, потому что от ответа зависело понимание спасения.

Логика такова: если Христос - лишь особо угодный Богу человек (как могло следовать из крайне несторианского прочтения), то спасение, которое Он принёс, остаётся человеческим достижением, а не Божьим даром. Если же Бог-Слово действительно стал человеком в одной ипостаси, то Бог Сам вошёл в человеческую участь и преобразил её изнутри.

Влияние несторианского спора на последующую историю

Осуждение Нестория в 431 году - один из поворотных пунктов истории христианства, но не конец истории. Уже в 433 году Кирилл Александрийский и Иоанн Антиохийский подписали «Союзную грамоту» - компромиссную формулу, которая успокоила умеренных антиохийцев. Оба богослова сохранили общение, хотя крайние сторонники Нестория так и остались вне Церкви.

Дискуссия продолжилась после смерти Нестория. В 449 году «Разбойничий собор» в Эфесе попытался реабилитировать монофизитскую позицию - но был отвергнут. Халкидонский собор 451 года дал окончательную формулировку, сохраняющую богословскую силу по сей день для большинства христиан. Примечательно, что он повторно осудил несторианство, но и монофизитство - тем самым утвердив «срединный путь».

Несторианский вопрос имел и политическое измерение: размежевание Константинопольской и Персидской церквей отражало противостояние Византийской и Персидской империй. Быть несторианином в Персии означало принадлежать к религии, не враждебной государству, - это одна из причин, почему несторианство именно там нашло убежище и развилось.

Рассчитать для своей задачи

Частые ошибки

• «Несторий учил о двух Христах». Это упрощение, которое он сам отвергал. Он настаивал на единстве лица при строгом различении природ - современные историки считают, что его осудили во многом из-за терминологической путаницы эпохи.
• «Несторианство было полностью уничтожено в V веке». Нет: Церковь Востока существовала более полутора тысяч лет, вела миссии от Персии до Китая и сохраняется до сих пор как Ассирийская церковь Востока.
• «Несторианство и арианство - одно и то же». Нет. Ариане отрицали полноценное Божество Христа. Несторий Божество Христа не отрицал - он спорил лишь о способе соединения природ.
• «Халкидонский собор полностью решил все споры о природе Христа». Нет - монофизитские церкви его не приняли, и это разделение сохраняется в экуменическом диалоге до сих пор.
• «Богородица - чисто культовый титул, не богословский». Для патристики это в первую очередь христологическое утверждение: называть Марию Богородицей - значит исповедовать ипостасное единство Христа.

FAQ

Почему Кирилл Александрийский так настойчиво добивался осуждения Нестория? Кирилл считал учение Нестория опасным для сотериологии - учения о спасении. Если Христос - союз двух самостоятельных субъектов, то Бог не вошёл реально в человеческую смерть и не победил её изнутри. Кроме того, между Александрийской и Константинопольской кафедрами шло длительное соперничество за влияние, и это тоже сыграло роль в остроте конфликта.

Чем Ассирийская церковь Востока отличается от Русской православной или Католической? Помимо христологических нюансов, Ассирийская церковь Востока сохранила древнюю литургию на восточно-арамейском языке (близком к тому, на котором говорил Иисус), имеет собственный чин таинств и не принимает ни Халкидонский собор, ни авторитет Рима. Она управляется Патриархом (католикосом) и исторически связана с Ассирийским народом на Ближнем Востоке.

Связано ли несторианство с исламом? Косвенно. Несторианские общины были значимы на Аравийском полуострове и в Сирии накануне возникновения ислама. Пророк Мухаммад, по преданию, встречал сирийских христиан (монаха Бахиру). Некоторые исследователи полагают, что несторианское христологическое акцентирование человечества Христа могло быть одним из источников, повлиявших на формирование исламского понимания Иисуса (Иса) как великого пророка, но не Бога.

Коротко

Несторианство - христологическое учение V века, связанное с именем архиепископа Константинопольского Нестория. Его суть: две природы Христа - Божественная и человеческая - настолько самостоятельны, что соединены лишь нравственным союзом, а не единой ипостасью. Главным следствием стал отказ именовать Марию Богородицей. Третий Вселенский собор в Эфесе (431) осудил это учение, утвердив формулу Богородицы и ипостасного единства. Сторонники Нестория сохранились в Персидской империи, где основали Церковь Востока - позднее её миссионеры дошли до Индии и Китая. Сегодня традицию продолжает Ассирийская церковь Востока.