«Мифологии» Барта: состав книги 1957 года и разборы

«Мифологии» - самая известная книга Ролана Барта и одновременно самая неудобная для пересказа: это не монография с одним тезисом, а сборник коротких журнальных разборов, к которым автор задним числом дописал теорию. На семинаре обычно требуется не только определение мифа, но и понимание того, что лежит между обложками издания 1957 года: сколько там эссе, о чём они, в каком порядке идут и почему теоретическая часть стоит в конце. Ниже - состав книги, метод и три разбора, которые спрашивают чаще всего.

Что за книга «Мифологии» Барта

Книга вышла в 1957 году в парижском издательстве Seuil. Она состоит из двух неравных частей: полусотни коротких эссе (в каноническом составе их 53) и большого теоретического послесловия «Миф сегодня».

Эссе написаны раньше теории. С 1954 по 1956 год Барт вёл почти ежемесячную рубрику, главным образом в журнале «Les Lettres nouvelles»: короткая заметка о том, что попалось на глаза за месяц - реклама стирального порошка, кинопремьера, спортивный репортаж, судебный процесс, фотовыставка, туристический путеводитель. Рубрика так и называлась: маленькая мифология месяца.

В предисловии 1957 года Барт называет исходный импульс: раздражение от «естественности», с которой пресса и обыденный здравый смысл подают вещи как само собой разумеющиеся. За этой декорацией очевидного он предлагает искать идеологическое злоупотребление - подмену истории природой.

Сам механизм подмены (вторичная семиологическая система, форма и концепт) разобран отдельно в материале про семиотику мифа по Барту. Здесь речь о книге как о книге: из чего она собрана и как её использовать в учебной работе.

Как собран сборник: рубрика месяца и итоговое эссе

Композиция «Мифологий» обратна привычной академической: сначала материал, потом обобщение. Первая часть - россыпь двух-четырёхстраничных этюдов без общей нумерации глав и без сквозного сюжета; вторая часть - около полусотни страниц связной теории, написанной в 1956 году специально для книги.

Из этого следует практический вывод. Ссылка «Барт, "Мифологии"» без уточнения части почти всегда неточна: понятия означающего мифа, формы, концепта, значения, деполитизации введены только в «Мифе сегодня». Знаменитый пример с обложкой журнала Paris Match, где чернокожий солдат отдаёт честь французскому флагу, тоже находится в теоретической части, а не среди 53 этюдов - его часто по ошибке приписывают к ним.

Рассчитать для своей задачи

Единство сборнику придаёт не тема, а оптика. Барт берёт предмет, который никто не считает достойным анализа, описывает его подробно, будто музейный экспонат, и показывает, какое представление о мире этот предмет молча внушает.

Метод: четыре шага одного разбора

Каждое эссе устроено примерно одинаково, и эту схему удобно переносить на собственный материал.

1. Выбрать единичный факт сегодняшней культуры: конкретную рекламу, конкретный фильм, конкретный репортаж. Не «реклама вообще», а вот эта пачка порошка.
2. Описать его в деталях - на уровне буквального изображения: что показано, из чего сделано, как названо, как подано.
3. Назвать концепт - то расплывчатое представление, которое к этому образу прицепилось: французскость, здоровый быт, гений, порядок вещей.
4. Показать натурализацию - как исторически произведённая вещь начинает выглядеть вечной и естественной, и что при этом из неё вычеркнуто.

Рассчитать для своей задачи

Три разбора, которые спрашивают чаще всего

«Мыло и стиральные средства». Повод - Всемирный конгресс по детергентам 1954 года. Барт сравнивает два языка чистоты. Хлорка действует как огонь: она уничтожает грязь вместе с веществом, это химическое насилие. Порошки действуют иначе: реклама обещает, что вещь не разрушится, а «освободится», грязь будет извлечена изнутри, а пена - знак роскошного, невесомого, почти духовного очищения. Один бренд продаёт белизну на уровне видимости, другой - «глубину». Финал разбора саркастичен: конкурирующие мифы принадлежат одному и тому же тресту Unilever.

«Мир, где состязаются в кетче». Открывающее эссе сборника. Кетч, настаивает Барт, бессмысленно оценивать как спорт: в боксе важен исход, в кетче - зрелище. Публика не обманута постановочностью, она её и требует. Каждый жест должен читаться мгновенно: страдание, подлость, возмездие. Поэтому кетч ближе к античному театру и площадной драме, чем к соревнованию: это спектакль чрезмерности, где справедливость наконец становится видимой.

«Мозг Эйнштейна». После смерти учёного в 1955 году пресса обсуждала изучение его мозга - и Барт разбирает получившийся образ. Гений сведён к органу, мозг превращён в машину, мышление - в производство результатов. Рядом работает миф формулы: $E = mc^2$ на школьной доске обещает, что вселенная объяснима одной строкой. Наука становится не трудом, а магией, а знание - ключом, который можно подобрать.

Рассчитать для своей задачи

Рядом стоят столь же цитируемые этюды: новый «Ситроен» DS как современный собор (аббревиатура читается по-французски как «богиня»), игрушки как уменьшенная копия взрослого мира, вино и бифштекс как знаки французскости, «Синий гид», сводящий страну к горам и памятникам без людей.

Франция 1950-х: почему сюжеты именно такие

Эссе писались между окончанием войны в Индокитае и разгаром войны в Алжире, в годы послевоенного потребительского роста. Отсюда двойная оптика книги: с одной стороны - витрина нового изобилия (пластик, бытовая химия, автомобиль, туризм, глянцевый журнал), с другой - имперская риторика, которой требовалось выглядеть естественной.

Барт связывает миф с конкретным историческим субъектом - буржуазией, чьё преимущество в том, что она умеет не называть себя, растворяя свои нормы в «нормальном». Эту логику массового производства смысла независимо от Барта описывала и культурная индустрия Адорно и Хоркхаймера, но у Барта инструмент другой: не философия культуры, а разбор знака.

Издания и переводы: как ссылаться в работе

• Оригинал: Barthes R. Mythologies. Paris: Éditions du Seuil, 1957.
• Русский перевод С. Н. Зенкина - «Мифологии», издательство имени Сабашниковых, 1996, с последующими переизданиями. По нему и цитируют в русскоязычных работах.
• Английский перевод 1972 года сокращён: в него вошли 28 эссе из 53 плюс «Миф сегодня». Полный английский состав появился только в издании 2012 года. Если вы опираетесь на английский текст, проверьте, есть ли нужное эссе в вашем издании, - иначе легко утверждать, что «у Барта этого нет».

При цитировании указывайте часть и название эссе, а не только книгу: у сборника нет сквозной аргументации, и отсылка к «Мифологиям» вообще ничего не локализует.

Как применить метод к своему материалу

Для курсовой или эссе рабочая рамка выглядит так: один объект, четыре шага, один вывод об идеологии. Объектом может быть упаковка товара, оформление городского праздника, спортивная трансляция, туристический ролик региона, интерфейс приложения, школьный учебник.

Полезно держать в голове разграничение уровней смысла: буквальный слой и культурная надстройка над ним описаны в разборе про коннотацию и денотацию у Барта. Мифология начинается на третьем шаге, когда надстройка перестаёт осознаваться как надстройка.

Частые ошибки

• Пересказывать «Миф сегодня» вместо книги. Вопрос про «Мифологии» как сборник предполагает знание состава и хотя бы трёх конкретных этюдов, а не только терминов.
• Приписывать примеры не тем частям. Paris Match, форма и концепт - это теоретическое послесловие; мыло, кетч, «Ситроен» - первая часть.
• Считать книгу разоблачением обмана. Барт настаивает: миф не лжёт, он переводит историческое в природное. Солдат на обложке реален.
• Цитировать по сокращённому английскому изданию и делать вывод об отсутствии сюжета у Барта.
• Брать слишком широкий объект. «Реклама в интернете» не разбирается по-бартовски: нужен единичный образ, который можно описать в деталях.

FAQ

Сколько эссе в «Мифологиях» и все ли они переведены? В каноническом французском составе 53 коротких эссе плюс теоретическое послесловие «Миф сегодня». Русский перевод Зенкина даёт полный состав, английский перевод 1972 года - сокращённый, всего 28 эссе.

Чем «Мифологии» отличаются от «Риторики образа»? «Мифологии» 1957 года - публицистический цикл с итоговой теорией мифа. «Риторика образа» 1964 года - методическая статья, где Барт разбирает один рекламный снимок и вводит понятия языкового сообщения и анкража. Вторая работа технологичнее, первая шире по материалу.

Можно ли писать курсовую по «Мифологиям» на современном материале? Да, это самый выигрышный вариант. Теория берётся из «Мифа сегодня», образец разбора - из любого этюда первой части, а материалом становится сегодняшняя реклама, платформенный интерфейс или спортивное шоу.

Коротко

«Мифологии» Барта - книга 1957 года, собранная из 53 коротких эссе журнальной рубрики 1954-1956 годов и написанного позже теоретического послесловия «Миф сегодня». Первая часть показывает метод в работе: единичный предмет массовой культуры описывается подробно, затем называется прицепившийся к нему концепт и вскрывается натурализация - превращение исторического в природное. Хрестоматийные разборы: стиральные порошки и пена как знак невесомой чистоты, кетч как театр мгновенно читаемой справедливости, мозг Эйнштейна как машина и формула как магический ключ к миру. Вторая часть даёт понятийный аппарат и пример с обложкой Paris Match. Для учебной работы важно различать эти части при цитировании и помнить, что английское издание 1972 года содержит меньше половины эссе.