Амарнский период: реформа Эхнатона и искусство Ахетатона

Амарнский период - короткий, чуть больше двух десятилетий, отрезок истории Нового царства, когда фараон Аменхотеп IV сменил имя на Эхнатон, объявил главным и почти единственным богом солнечный диск Атон, построил с нуля новую столицу и сломал державшийся тысячу лет художественный канон. В учебных заданиях эту эпоху просят то датировать, то оценить как религиозную реформу, то разобрать стилистику рельефа, и под каждый вопрос нужен свой набор аргументов. Разберём период по слоям: хронология, культ Атона, город Ахетатон, искусство, дипломатический архив и причины краха. Форма ниже соберёт корректный запрос под вашу постановку вопроса.

Что называют амарнским периодом

Амарнский период - это конец XVIII династии, примерно 1353–1336 годы до нашей эры (в разных хронологиях даты сдвигаются в пределах десятилетия). Ядро эпохи - правление Аменхотепа IV, который на пятом году царствования принял имя Эхнатон, «полезный для Атона», и увёл двор из Фив в новый город.

Само название эпохи - современное и географическое. Древние египтяне никакой «Амарны» не знали: так по имени арабского селения Тель-эль-Амарна в XIX веке назвали место, где археологи нашли развалины столицы Эхнатона. Правильное древнее имя города - Ахетатон, «горизонт Атона».

Хронологически период не заканчивается смертью Эхнатона. За ним следуют кратковременные правления Сменхкара и царицы-фараона Нефернефруатон, затем Тутанхатон, сменивший имя на Тутанхамон и вернувший двор к прежним богам, потом Эйе и Хоремхеб. Ту часть, где Атон уже отброшен, но след реформы ещё виден в языке памятников и в стилистике рельефа, обычно называют постамарнской.

Атон вместо Амона: суть религиозной реформы

Реформа била по фиванскому жречеству Амона - самой богатой и влиятельной корпорации страны. Эхнатон закрыл храмы Амона, распустил жречество, перевёл храмовые доходы на новый культ, а на памятниках приказал стирать имя Амона, включая имя собственного отца Аменхотепа III.

Новый бог был устроен непривычно. У Атона нет мифа, нет супруги и нет антропоморфного облика: его изображают солнечным диском, от которого спускаются лучи, оканчивающиеся ладонями. Ладони протягивают царской чете знак жизни анх. Это принципиально: доступ к богу шёл только через Эхнатона и Нефертити, а подданные молились уже самой царской чете. Ни статуй Атона для процессий, ни оракулов, ни развитого заупокойного цикла с Осирисом культ не имел.

Рассчитать для своей задачи

Богословие реформы читается в «Большом гимне Атону» из гробницы Эйе в Ахетатоне: солнце описано как создатель всего живого, кормящий и египтян, и чужеземцев, а разноязычие народов подано как его замысел. Гимн часто сравнивают со 103-м псалмом, но прямое заимствование доказать нечем.

Ахетатон: столица, построенная за пять лет

Место для города Эхнатон выбрал в Среднем Египте, на пустой полосе восточного берега Нила, где не было ни одного старого святилища. Границы очертили серией пограничных стел с клятвой царя не выходить за них; на стелах прямо сказано, что земля не принадлежит ни одному богу и ни одному человеку.

Стройка шла необычно быстро, и объяснение техническое: вместо огромных блоков использовали талатат - стандартный каменный кирпич размером примерно 52 на 26 на 24 сантиметра, который переносил один человек. Главный храм Атона строили без крыши и без тёмного святилища в глубине: культ солнца требовал открытого неба, поэтому вместо анфилады затемнённых залов ставили ряды открытых дворов с алтарями.

Город прожил около пятнадцати лет и был брошен, поэтому для археологии он подарок: один культурный слой без позднейших перестроек, кварталы ремесленников, мастерская скульптора Тутмоса, дома вельмож с садами. Именно из этой мастерской происходит знаменитый бюст Нефертити.

Амарнское искусство: не отказ от канона, а другой канон

Самая частая ошибка на экзамене - назвать амарнский стиль реализмом. На деле это замена одного жёсткого набора правил другим, столь же условным. Разметочная сетка на стене никуда не делась, изменились число линий и привязка узловых точек: подробно эта механика разобрана в статье про египетский канон.

Признаки стиля устойчивы и опознаются с первого взгляда: удлинённый череп, вытянутая шея, тяжёлые бёдра, отвисающий живот, тонкие голени, сильно углублённый рельеф с резкой тенью. Меняется и сюжет: вместо сцен войны и охоты появляются семейные композиции, где царь с царицей играют с дочерьми под лучами Атона, а фигуры показаны в свободных позах и даже целующимися.

Рассчитать для своей задачи

Внутри периода стиль эволюционирует. Ранняя карнакская фаза с колоссами Эхнатона доводит деформацию до гротеска, поздняя амарнская смягчает пропорции: бюст Нефертити и головы принцесс уже почти классичны. Поэтому «амарнское искусство» в ответе стоит делить на две фазы, а не подавать монолитом.

Амарнский архив: дипломатия бронзового века

В 1887 году местная жительница, копая землю на месте города, наткнулась на глиняные таблички. Так был найден архив дипломатической переписки царского двора - около трёхсот пятидесяти документов, написанных клинописью на аккадском языке, который служил международным языком общения того времени.

Архив делится на две части. Первая - письма «великих царей», равных фараону правителей Вавилона, Митанни, Хатти, Ассирии и Кипра: они обсуждают династические браки, обмен дарами, поставки золота и обижаются на скупость египетского двора. Вторая - донесения мелких вассалов Ханаана: правитель Библа Риб-Адди в десятках писем просит войск против наступающего Амурру, а его соседи обвиняют друг друга в союзе с хапиру. Из этого корпуса историки реконструируют всю систему международных отношений позднего бронзового века, в которую входили и государства Эгеиды, включая микенскую культуру.

Рассчитать для своей задачи

Был ли Эхнатон монотеистом

Спор идёт больше века. Аргументы за монотеизм: единственный бог-творец, отрицание остальных культов, физическое уничтожение имени Амона. Аргументы против: Эхнатон не отменял собственную божественность и божественность Маат, а сам культ был замкнут на царскую чету, то есть точнее говорить о монолатрии или генотеизме - почитании одного бога без отрицания существования прочих.

Сильный контраргумент дала археология жилых кварталов Ахетатона: в домах простых горожан находят фигурки Беса и Таурт, домашних покровителей рожениц. Реформа была придворной и не спустилась в быт. Поэтому в письменной работе формулировку «первый монотеизм в истории» лучше давать не утверждением, а как позицию, восходящую к Фрейду и подхваченную Яном Ассманом, с указанием контраргументов.

Конец периода и стирание памяти

После смерти Эхнатона возврат занял всего несколько лет. Реставрационная стела Тутанхамона описывает страну заброшенных святилищ, где боги отвернулись от Египта, и объявляет культы восстановленными. Двор ушёл из Ахетатона, город опустел, а талатат разобрали на строительный материал: тысячи блоков нашли внутри пилонов Карнака, куда их заложили как забутовку - по иронии, именно это их и сохранило.

При Хоремхебе и первых Рамессидах Эхнатона вычеркнули из истории. В Абидосском царском списке за Аменхотепом III сразу следует Хоремхеб, а годы правления амарнских царей приписаны ему же. В документах Эхнатона называют не по имени, а описательно, «враг из Ахетатона». Период был заново открыт только раскопками XIX–XX веков.

Частые ошибки

• Путают Амарну и Ахетатон. Амарна - современное название местности, Ахетатон - древнее имя города. В работе корректно писать «столица Ахетатон в районе Тель-эль-Амарны».
• Называют амарнское искусство реализмом. Это другой канон с другими условностями, а не рисование с натуры.
• Приписывают Эхнатону зрелый монотеизм. Точнее - монолатрия придворного круга; в домах горожан продолжали чтить старых богов.
• Сводят период к правлению одного царя. Амарнский период включает и преемников до возвращения двора при Тутанхамоне.
• Считают гимн Атону источником библейского псалма. Сходство образов есть, доказанной зависимости нет.

FAQ

Почему период называется амарнским, если города с таким именем не было? Название дано по современному арабскому топониму Тель-эль-Амарна - месту, где в XIX веке нашли развалины столицы. Древнее имя города - Ахетатон, «горизонт Атона».

Чем амарнский рельеф отличается от классического египетского? Удлинёнными черепами и шеями, тяжёлым низом фигуры, углублённым резким рельефом, лучами Атона над сценой и бытовыми семейными сюжетами вместо канонических сцен триумфа.

Почему реформа не пережила своего создателя? Она била по экономическим интересам жречества, не давала обычному человеку привычной заупокойной перспективы и держалась исключительно на личности царя. Как только фигура Эхнатона исчезла, культ остался без опоры.

Коротко

Амарнский период - примерно 1353–1336 годы до нашей эры, конец XVIII династии: Эхнатон переносит культ на солнечный диск Атон, строит столицу Ахетатон из блоков-талатат, меняет художественный канон и ведёт переписку со всеми державами бронзового века, чей архив дошёл до нас в трёхстах пятидесяти табличках. Реформа была придворной монолатрией, а не всеобщим монотеизмом, и рухнула через несколько лет после смерти царя: двор вернулся к Амону, город разобрали, а имя Эхнатона вычеркнули из царских списков.