Принцип удовольствия и реальности: как их различал Фрейд

Принцип удовольствия и принцип реальности у Фрейда описывают два режима работы психики. Первый требует снять напряжение немедленно, второй учит терпеть, считаться с внешним миром и получать удовлетворение позже, зато надёжнее. Пара выглядит простой, но Фрейд пересматривал её почти пятнадцать лет: в 1911 году она объясняла мышление и фантазию, а в 1920-м наткнулась на факты, которые в неё не укладываются, и привела к влечению к смерти. Ниже обе версии по порядку, а в форме можно сразу разобрать свой фрагмент текста или случай поведения.

Статья 1911 года: откуда взялись два принципа

Короткая работа «О двух принципах психического функционирования» (в других переводах «Положения о двух принципах психического процесса») подводит итог «Толкованию сновидений». Исходный принцип Фрейд сначала называет длиннее, принципом неудовольствия-удовольствия: психика отшатывается от всего, что вызывает неудовольствие, и тянется к разрядке.

Трудность в том, что организм, живущий только по такому правилу, не выжил бы. Отсюда вопрос статьи: как из аппарата, который хочет разрядки любой ценой, получается аппарат, способный ждать, проверять и планировать. Ответ Фрейда: через разочарование. Когда ожидаемое удовлетворение не наступает, психике приходится представить себе реальное положение дел во внешнем мире и добиваться его реального изменения. Так вводится принцип реальности: теперь представлено не то, что приятно, а то, что есть на самом деле, даже если оно неприятно.

Первичный и вторичный процессы

Оба принципа опираются на два способа течения психической энергии, которые Фрейд описал ещё в седьмой главе «Толкования сновидений». Первичный процесс подчинён удовольствию: энергия свободно перетекает от представления к представлению, работают сгущение и смещение, нет времени, противоречия и отрицания. Так устроены сновидения, симптомы, оговорки. Вторичный процесс связывает энергию, удерживает её на месте и тем самым даёт работать логике, порядку и проверке.

Хрестоматийная модель первичного процесса называется галлюцинаторным удовлетворением. Голодный младенец, по гипотезе Фрейда, сначала вызывает образ прежнего насыщения так ярко, будто оно уже наступило. Воображаемая сытость не насыщает, напряжение растёт, и именно этот провал заставляет психику повернуться к внешнему миру: закричать, позвать, а позже самому дотянуться до настоящего объекта.

Рассчитать для своей задачи

Из поворота к реальности Фрейд выводит целый набор функций. Возрастает значение органов чувств и сознания, появляется внимание, которое заранее ищет сведения о внешнем мире, память как запись результатов, суждение, решающее, истинно представление или ложно. Двигательная разрядка превращается в действие, а между желанием и действием встаёт мышление. Мышление Фрейд определяет как пробное действие с малыми количествами энергии: сначала проиграть вариант в голове, потом рисковать телом.

Отсрочка: цена и выгода принципа реальности

Самая цитируемая мысль статьи касается судьбы удовольствия. Принцип реальности его не отменяет, а охраняет: сиюминутное удовольствие с неясными последствиями отбрасывается, чтобы новым путём получить надёжное удовольствие позже. Отсрочка удовлетворения, то есть способность выдерживать напряжение, и есть главное умение, которому учит реальность.

Религиозное учение о воздаянии в загробной жизни Фрейд читает как мифологическую проекцию того же хода: откажись от удовольствия сейчас, получишь больше потом. Историческую форму принципа реальности позже выделил Маркузе: в индустриальном обществе он становится принципом производительности, и этот ход разобран в статье про «Эрос и цивилизацию» Маркузе.

Деталь, которую часто пропускают: разные влечения воспитываются с разной скоростью. Влечения самосохранения рано приучаются считаться с реальностью, потому что без этого не выжить. Сексуальные влечения долго остаются под властью удовольствия: в детстве они аутоэротичны и находят удовлетворение на собственном теле, так что ждать их ничто не вынуждает.

Фантазия как заповедник удовольствия

С введением принципа реальности, пишет Фрейд, от мышления отщепилась одна деятельность, свободная от проверки реальностью и подчинённая только удовольствию. Это фантазирование. Оно начинается в детской игре, продолжается в дневных грёзах и уже не нуждается в реальных объектах.

Рассчитать для своей задачи

Сам образ заповедника появится позже, в «Лекциях по введению в психоанализ» (1916-1917): как на месте освоенной земли оставляют заповедник, где всё растёт как хочет, так и психика хранит царство фантазии, закрытое для требований реальности. В той же логике статья 1911 года описывает художника. Он отворачивается от реальности, потому что не мирится с отказом, даёт волю желаниям в фантазии, но находит путь обратно, превращая фантазии в произведения, которые другие признают ценным отражением действительности. Для анализа литературы это ключ: текст читается как компромисс, где фантазия проходит через форму, приемлемую для реальности.

Принцип константности

У принципа удовольствия есть более глубокое основание, которое Фрейд берёт у Фехнера. Принцип константности утверждает, что психический аппарат стремится удерживать количество возбуждения как можно ниже или хотя бы постоянным. Удовольствие и неудовольствие тогда выступают сигналами: рост возбуждения ощущается как неудовольствие, снижение как удовольствие.

Это правила регуляции, похожие на гомеостаз, а не желания конкретного человека. В 1924 году он сам признал слабость схемы: бывает приятное напряжение, например сексуальное возбуждение, поэтому удовольствие зависит не только от количества, но и от какого-то качественного фактора, возможно, от ритма.

«По ту сторону принципа удовольствия»: навязчивое повторение

К 1920 году у Фрейда накопились факты, которых не объясняет ни один из двух принципов. Солдаты с травматическим неврозом после Первой мировой войны во сне снова и снова возвращаются в ситуацию катастрофы, хотя сновидение по теории должно исполнять желание. Пациенты в анализе повторяют в отношениях с аналитиком самые болезненные эпизоды детства. Встречаются люди, чья жизнь идёт будто по сценарию: каждая дружба кончается предательством, каждый покровитель оказывается неблагодарным. Эту силу Фрейд называет навязчивым повторением и признаёт, что она выглядит более изначальной, чем принцип удовольствия.

Самый известный пример взят из наблюдения за внуком. Полуторагодовалый мальчик бросал за край кроватки деревянную катушку на нитке с протяжным «о-о-о», которое родные понимали как немецкое fort, «прочь», а потом вытягивал её обратно с радостным da, «вот». Чаще всего повторялся первый акт, исчезновение. Фрейд связывает игру с уходами матери, которые ребёнок переносил без плача.

Рассчитать для своей задачи

Объяснений у Фрейда два, и оба пригодятся при анализе: ребёнок превращает пассивное переживание в активное и так овладевает им, а заодно мстит матери, символически отбрасывая её. Но главный вывод шире: повторение неприятного может служить задаче, которая старше удовольствия, а именно связыванию возбуждения. Пока травматическое возбуждение не связано, принципу удовольствия просто не на чем работать.

Влечение к смерти и принцип нирваны

Отсюда самый спекулятивный шаг книги. Если влечение по природе консервативно и стремится восстановить прежнее состояние, то самое раннее прежнее состояние живого есть неживое. Фрейд формулирует: цель всякой жизни есть смерть. Влечению к смерти он противопоставляет влечения жизни, Эрос, который соединяет живое во всё большие единства.

Стремление психики понижать и устранять внутреннее напряжение Фрейд вслед за Барбарой Лоу называет принципом нирваны и видит в нём один из сильнейших доводов в пользу влечения к смерти. В 1924 году, в работе «Экономическая проблема мазохизма», он разводит три принципа окончательно: нирвана выражает тенденцию влечения к смерти, принцип удовольствия представляет требования либидо, принцип реальности представляет влияние внешнего мира. Как эти силы распределены между инстанциями второй топики, здесь не пересказываю: этот сюжет разобран в статье про структуру личности по Фрейду.

Как применять в анализе текста или поведения

Пара принципов становится аналитической рамкой, если задавать материалу вопросы в определённом порядке.

1. Найти желание и то, чего оно требует немедленно: где герой или человек выбирает разрядку здесь и сейчас.
2. Найти точку вмешательства реальности: запрет, нехватка, срок, другой человек. Что именно откладывается и в обмен на что.
3. Отметить признаки первичного процесса: смещение важного на мелочь, сгущение нескольких фигур в одну, отказ считаться со временем.
4. Посмотреть, где удовольствие ушло в фантазию: мечта, грёза, сюжет в сюжете.
5. Проверить, нет ли повторения неприятного. Если есть, ни удовольствие, ни реальность его не объясняют, и нужен аргумент 1920 года.

Литературный пример приводит сам Фрейд. В поэме Тассо «Освобождённый Иерусалим» Танкред, не узнав, убивает в поединке возлюбленную Клоринду, а позже в заколдованном лесу рубит дерево, из раны течёт кровь, и голос Клоринды упрекает его, что он снова ранил её. Это модель повторения, а не исполнения желания. Если нужна философская рамка для такого чтения, пригодится разбор психоанализа как герменевтики подозрения.

Частые ошибки

• Считать принцип реальности противником удовольствия. У Фрейда он охраняет удовольствие, меняя немедленное на надёжное.
• Приписывать Фрейду слово «Танатос». В его опубликованных работах этого термина нет, его ввели последователи; сам Фрейд пишет о влечении к смерти.
• Путать принцип нирваны с принципом удовольствия. В 1920 году они почти совпадают, но в 1924-м Фрейд их разделяет.
• Пересказывать Оно, Я и Сверх-Я вместо двух принципов. Вторая топика появилась в 1923 году и отвечает на другой вопрос.
• Объявлять любое повторение влечением к смерти. Игру форт-да Фрейд сначала объясняет овладением и местью и лишь потом делает спекулятивный вывод.

FAQ

Чем принцип удовольствия отличается от гедонизма? Гедонизм это этическая позиция, для которой удовольствие есть высшее благо. Принцип удовольствия описывает, как психический аппарат регулирует возбуждение, и ничего не предписывает.

Может ли принцип реальности полностью заменить принцип удовольствия? Нет. Он надстраивается над ним, а часть психической жизни, прежде всего фантазия и сновидение, остаётся под властью удовольствия.

Связано ли «удовольствие» Фрейда с удовольствием от текста у Барта? Барт заимствует психоаналитический словарь, но различает удовольствие и наслаждение внутри чтения, и это теория письма, а не экономика психики. Подробнее в статье про «Удовольствие от текста» Барта.

Коротко

В статье 1911 года Фрейд описал переход от принципа удовольствия, который требует немедленной разрядки и довольствуется галлюцинацией, к принципу реальности, который вводит внимание, суждение, мышление и отсрочку удовлетворения, но при этом охраняет удовольствие, а не отменяет его. Фантазия остаётся заповедником, где удовольствие правит по-прежнему. В 1920 году травматические сны, перенос и игра форт-да показали повторение, которое лежит по ту сторону удовольствия, и привели Фрейда к влечению к смерти и принципу нирваны.