Позитивизм Конта: закон трёх стадий и иерархия наук

Позитивизм Конта - первая философская программа, которая запретила науке искать скрытые сущности и первопричины и оставила ей только то, что доступно наблюдению: устойчивые связи между явлениями. Огюст Конт (1798–1857), бывший секретарь Сен-Симона, изложил её в шеститомном «Курсе позитивной философии» (1830–1842) и там же придумал слово «социология». На семинаре за этой темой почти всегда тянутся закон трёх стадий, иерархия наук и пара «социальная статика - социальная динамика», а следом вопрос, чем контовский позитивизм отличается от логического позитивизма XX века. Ниже разобраны все эти сюжеты, включая позднюю «религию человечества», на которой спотыкается большинство ответов. Форма ниже собирает точный запрос: выберите задачу, нужный аспект учения и впишите формулировку своего билета.

Что значит «позитивное» знание

Слово positif у Конта не означает «оптимистичное» или «одобрительное». В «Рассуждении о духе позитивном» (1844) он сам перечисляет его смыслы попарно: реальное против химерического, полезное против праздного, достоверное против сомнительного, точное против смутного, организующее против разрушительно-критического. Шестым добавляется относительное против абсолютного: позитивное знание всегда знает свои границы и не претендует на окончательную истину о мире.

Отсюда главный запрет позитивизма. Наука не отвечает на вопрос «почему» и не ищет первых причин и конечных целей: это дело теологии и метафизики. Она отвечает на вопрос «как» и формулирует законы, то есть постоянные отношения последовательности и подобия между наблюдаемыми явлениями. Ньютон не объяснил, что такое тяготение по своей сущности, он записал, как соотносятся массы и расстояния, и этого оказалось достаточно, чтобы предсказывать движение планет. Свою установку Конт сжал в формулу: знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы мочь. Предвидение здесь - не побочный эффект знания, а критерий его зрелости.

Рассчитать для своей задачи

Закон трёх стадий

Закон трёх стадий - ядро всей системы. Человеческий ум, по Конту, последовательно проходит три состояния.

• Теологическая (фиктивная) стадия объясняет явления волей сверхъестественных существ. Внутри неё три фазы: фетишизм (душа приписывается самим вещам), политеизм (воля переходит к богам), монотеизм (все воли сводятся к одной).
• Метафизическая (абстрактная) стадия - переходная и критическая. Богов сменяют обезличенные сущности: «природа», «жизненная сила», «естественное право». Ум уже не верит в мифы, но ещё ищет абсолютное начало, только теперь в виде абстракции.
• Позитивная (научная) стадия отказывается от абсолютного вовсе. Остаются наблюдение, закон и предвидение.

Важно, что закон работает сразу на трёх уровнях: индивида (детство, юность, зрелость), отдельной науки и человечества в целом. И у каждой стадии есть социальный двойник: теологической соответствует военно-теократический порядок, метафизической - юридический и революционный, позитивной - промышленный. Революционные потрясения Конт объяснял как раз тем, что старая теологическая связь общества разрушена критикой, а новая, научная, ещё не построена: общество застряло в метафизической фазе.

Иерархия наук

Второй столп системы - классификация наук. Конт выстраивает шесть основных дисциплин в ряд:

$\text{математика} \to \text{астрономия} \to \text{физика} \to \text{химия} \to \text{биология} \to \text{социология}$

Порядок задают два встречных признака: общность убывает, а сложность предмета растёт. Математика говорит обо всём и потому проще всего, социология говорит только об обществе и потому сложнее всех. Из этого следует важный тезис: логический порядок совпадает с историческим (науки достигали позитивной стадии именно в этой последовательности) и с педагогическим (учить их разумно в том же порядке).

Каждая следующая наука опирается на предыдущие, но к ним не сводится: у биологии свои законы, которые не выводятся из химии, у социологии - свои, не выводимые из биологии. Позитивизм Конта в этом смысле антиредукционистский. Обратите внимание и на пропуск: психологии в списке нет. Конт считал самонаблюдение невозможным (наблюдающий и наблюдаемый совпадают) и разделил её предмет между биологией и социологией. Позже, в «Системе позитивной политики», к шести наукам добавилась седьмая - мораль.

Рассчитать для своей задачи

Социология: статика и динамика

Само слово «социология» появилось в 47-й лекции «Курса» (1839). Раньше Конт называл будущую науку об обществе социальной физикой, но отказался от термина, когда его занял бельгийский статистик Адольф Кетле, понимавший «социальную физику» как статистику средних величин. Гибрид из латинского и греческого корней Конта не смутил: важнее было застолбить предмет.

Новая наука делится надвое. Социальная статика изучает условия существования общества, то есть порядок: как части целого держатся вместе. Её базовая единица - не индивид, а семья, потому что общество складывается из связей, а не из атомов; далее идут кооперация, разделение труда и общий консенсус верований. Социальная динамика изучает законы последовательности состояний, то есть прогресс, а его главным двигателем Конт считал развитие человеческого ума. Отсюда девиз позитивизма: «Порядок и прогресс» - фраза, которая через бразильских последователей Конта попала на государственный флаг Бразилии.

Рассчитать для своей задачи

Позитивный метод

Методов Конт называет четыре: наблюдение, эксперимент, сравнение и исторический метод. Первые три общи всем наукам, четвёртый специфичен для социологии: сравнивать последовательные состояния человечества - единственный способ увидеть законы динамики, поскольку поставить эксперимент над обществом нельзя.

При этом наблюдение у Конта не слепое собирание фактов. Он прямо пишет, что без предварительной теории факт невозможно даже выделить: наблюдателю нужно знать, что именно он ищет. Этот тезис потом переоткроют в XX веке как теоретическую нагруженность наблюдения, и он же вернётся бумерангом к самому позитивизму, когда встанет проблема индукции Юма: сколько бы фактов ни накопилось, всеобщий закон из них логически не следует.

Религия человечества

Поздний Конт - самая неудобная часть темы. В «Системе позитивной политики» (1851–1854) он строит «религию человечества»: место Бога занимает Великое Существо, то есть человечество как совокупность живших, живущих и будущих поколений. У этой религии есть позитивистский календарь с месяцами имени великих учёных, катехизис, храмы, обряды и жрецы-социологи. Томас Гексли назвал конструкцию «католицизмом минус христианство», а Джон Стюарт Милль, поддерживавший ранние работы, в 1865 году раскритиковал позднюю систему как деспотическую утопию.

Считать это старческим курьёзом не стоит: логика здесь та же, что и в начале. Раз метафизика разрушила теологическую связь общества, наука обязана дать взамен новую связующую веру, иначе порядок не восстановить. Позитивизм с самого начала был не только теорией познания, но и проектом переустройства общества.

Позитивизм после Конта

Обычно выделяют три волны. Первый позитивизм - сам Конт, Джон Стюарт Милль и Герберт Спенсер с его эволюционной социологией. Второй - эмпириокритицизм Эрнста Маха и Рихарда Авенариуса на рубеже XIX и XX веков: научные понятия трактуются как экономная организация ощущений. Третий - логический позитивизм Венского кружка (Шлик, Карнап, Нейрат) в 1920-е годы, где место истории ума занимает логический анализ языка, а критерием научности становится принцип верификации.

Именно по третьей волне пришёлся главный удар: Карл Поппер показал, что подтверждения находятся слишком легко, и заменил верифицируемость на фальсифицируемость. Дальше Томас Кун и эпистемологический анархизм Фейерабенда поставили под сомнение саму идею внеисторического научного метода. В социологии же линия Конта продолжилась плодотворно: Эмиль Дюркгейм с его социальными фактами и понятием аномии прямо наследует программе позитивной науки об обществе.

Частые ошибки

• Смешивать Конта с логическим позитивизмом. Это разные эпохи и разные задачи: у Конта - историческая теория развития ума и проект общества, у Венского кружка - логический анализ языка науки и принцип верификации.
• Читать «позитивное» как «положительное» в бытовом смысле. У Конта это прежде всего реальное, точное, достоверное и относительное знание, а не оптимистическая оценка.
• Утверждать, что Конт называл свою науку социальной физикой и на этом остановился. От термина он отказался в пользу «социологии» именно потому, что «социальную физику» присвоил Кетле.
• Забывать о позднем Конте. Ответ без религии человечества и Великого Существа выглядит половинчатым, а именно на этом обычно строится дополнительный вопрос.
• Помещать психологию в иерархию наук. Конт её туда сознательно не включил, отвергая метод самонаблюдения.
• Понимать три стадии как жёсткую хронологию. Конт допускал сосуществование стадий в разных областях знания и в разных слоях общества одновременно.

FAQ

Кто и когда ввёл термин «социология»? Огюст Конт, в 47-й лекции «Курса позитивной философии» 1839 года. До этого он пользовался выражением «социальная физика», но оставил его Кетле, у которого оно означало статистику средних величин.

Чем позитивизм Конта отличается от неопозитивизма? Предметом и инструментом. Конт описывает историческое развитие ума и строит классификацию наук с социологией на вершине; неопозитивисты Венского кружка анализируют язык науки средствами формальной логики и выводят метафизику за скобки как бессмысленную, а не как пройденную стадию.

Почему в классификации наук нет психологии? Конт считал интроспекцию несостоятельным методом: наблюдающее сознание не может одновременно быть наблюдаемым. Психические явления он отдал частью биологии (как функцию мозга), частью социологии (как продукт коллективной жизни).

Коротко

Позитивизм Конта строится на трёх сцепленных тезисах. Позитивное знание отказывается от поиска сущностей и причин и описывает законы явлений ради предвидения; закон трёх стадий показывает, как ум проходит теологическое, метафизическое и позитивное состояния вместе с соответствующими типами общества; иерархия шести наук по убыванию общности и росту сложности завершается социологией, которую Конт делит на статику порядка и динамику прогресса. К этому обязательно добавляется поздний проект религии человечества, где позитивная наука берёт на себя роль связующей веры. Дальше линия расходится: через эмпириокритицизм и Венский кружок к критике Поппера и Куна в философии науки и через Дюркгейма в социологии.