Савелий, богатырь святорусский: образ и смысл

Савелий появляется в поэме Некрасова не как самостоятельный герой, а как персонаж чужого рассказа: о нём говорит Матрёна Тимофеевна, отвечая странникам на вопрос о своём счастье. Из-за этого его историю легко пересказать как вставной эпизод, хотя на деле дед несёт одну из главных мыслей поэмы: о силе народа, которая не находит выхода и оборачивается против него самого. Ниже разобраны место главы в композиции, биография Савелия, ключевые формулы его речи и роль образа в общем вопросе «Кому на Руси жить хорошо». Собрать разбор под конкретную работу поможет форма ниже.

Кто такой Савелий и где он появляется в поэме

Савелий Корчагин - дед мужа Матрёны Тимофеевны, глубокий старик, проживший больше ста лет. Странники встречают его историю в третьей части поэмы, «Крестьянка», где Матрёна ведёт рассказ о себе от первого лица; деду отведена отдельная глава «Савелий, богатырь святорусский», а его судьба продолжается в следующей главе, «Дёмушка».

В доме Корчагиных дед живёт наособицу: у него своя горница, куда он не пускает родню, там он держит книги и, по словам Матрёны, «любил читать». Семья зовёт его «клеймёным, каторжным», а Матрёне он единственный в чужом доме говорит доброе слово. Портрет намеренно сдвинут в сторону природной, нечеловеческой силы: огромный рост, «сивая грива» нестриженых волос, борода по пояс, сгорбленная спина - «дед на медведя смахивал».

Корёжина: воля в глухих лесах и порки Шалашникова

Молодость Савелия прошла в деревне Корёжине, отрезанной от мира болотами и лесами: «Кругом лесами частыми, / Кругом болотом зыбким». Дороги туда не было, и корёжинские мужики фактически жили без надзора. Помещик Шалашников добирался до них раз в год, собирал мужиков и порол, выбивая оброк, но денег у него всё равно выходило немного: крестьяне прятали заработок и терпели розги молча.

Рассчитать для своей задачи

Эта первая эпоха важна для понимания героя. Терпение здесь ещё не бессилие, а расчёт и своего рода состязание: мужик держится под палками и этим отстаивает свои деньги, а значит - остаток воли. «Наши топоры / Лежали до поры» - сила есть, она просто отложена. Шалашников гибнет под Варной, и вместе с ним заканчивается пора, когда порка была самым страшным, что могло случиться с Корёжиной.

Немец Фогель: как терпение обернулось расправой

Наследник присылает управляющего, немца Христиана Христианыча Фогеля, и тот действует иначе. Он не порет: он предлагает недоимку отработать. Мужики валят лес, рубят просеку - и по этой просеке в Корёжину приходит дорога. Глушь, которая была единственной защитой деревни, исчезает; следом приходят исправник, подати, кабала. Восемнадцать лет немец правит Корёжиной и разоряет её так, как не сумел бы никакой Шалашников.

Развязка наступает на рытье колодца, где Савелий произносит своё знаменитое «Наддай!» - и корёжинские мужики сталкивают Фогеля в яму и закапывают живьём. Обратите внимание: это не заранее задуманный бунт и не программа, а вспышка, накопленное молчание, разрядившееся в одну минуту. За неё Савелий получает двадцать лет каторги и двадцать лет поселения; он бежит, его ловят и возвращают, и домой он приходит стариком с накопленными деньгами. Пока деньги были, семья была ласкова; кончились - и он стал «клеймёным».

«Клеймёный, да не раб»: формула самосознания

На семейную брань дед отвечает коротко: «Клеймёный, да не раб!» Это ядро образа, и разбирать его стоит буквально. Клеймо - знак, поставленный властью на теле: юридически Савелий - каторжник, поражённый в правах человек. Но рабство в его словах - не сословный статус, а внутреннее согласие с чужой волей. Клеймо ставят снаружи, рабом становятся изнутри, и одно не влечёт другого.

Отсюда парадокс, который нужен Некрасову: единственный человек в поэме, отбывший каторгу, оказывается и самым свободным. Барщинные, дворовые, вымуштрованные холопы вроде Якова верного или Ипата у князя Утятина не клеймены ничем - и при этом рабы по внутреннему складу. Савелий отбывает наказание за преступление, но не признаёт над собой права тех, кто его наказал.

Богатырство святорусское: почему дед сравнивает мужика с богатырём

Определение «святорусский» дед прикладывает не только к себе. В центре главы стоит его монолог о народе: «Ты думаешь, Матрёнушка, / Мужик - не богатырь? / И жизнь его не ратная, / И смерть ему не писана / В бою - а богатырь!» Мужицкое богатырство измеряется не подвигом, а грузом, который человек выдерживает: «Цепями руки кручены, / Железом ноги кованы, / Спина... леса дремучие / Прошли по ней - сломалися».

Рассчитать для своей задачи

За этим стоит былинный Святогор, богатырь, которому некуда девать силу и который уходит в землю под тяжестью «тяги земной». Некрасов переносит образ на крестьянина: сила есть, приложить её не к чему, и она давит своего носителя. Но дед видит и опасную грань - «Недотерпеть - пропасть, / Перетерпеть - пропасть!». Терпение здесь не добродетель и не порок, а мера: недотерпел - сорвался в бессмысленный бунт, перетерпел - окончательно смирился и перестал быть человеком. Ни одну из границ герой не умеет удержать, и в этом трагедия, а не поучение.

Смерть Дёмушки: вина деда и уход в монастырь

Вторая половина судьбы Савелия - расплата не перед законом, а перед собой. Матрёна уходит на жатву, оставив первенца Дёмушку на деда; тот засыпает на солнце, и ребёнка загрызают свиньи. Матрёна в отчаянии называет старика убийцей, и здесь сила богатыря впервые оказывается бесполезной: он не сумел уберечь младенца.

Рассчитать для своей задачи

Дед уходит в леса, потом на покаяние в Песочный монастырь и молится там, по его словам, «за всех страдающих русских крестьян». Через четыре года Матрёна встречает его у могилы сына; вскоре Савелий умирает. Ему же принадлежат страшные слова о мужских и женских дорогах: мужчинам - «кабак, острог да каторга», бабам - три петли, «любую выбирай». Бунтарь заканчивает не новым бунтом, а виной и молитвой - и это сознательно оставленный автором открытый счёт.

Савелий и Матрёна: два ответа на общую беду

Дед и рассказчица образуют пару, и разводить их надо по типу сопротивления. Савелий отвечает на беду стихийным ударом, разовым и разрушительным; Матрёна Тимофеевна - выносливостью и заступничеством за конкретных людей: ложится под розги вместо сына Федота, идёт к губернаторше за мужем. Оба ответа не приносят счастья, и Некрасов не отдаёт предпочтения ни одному.

Как образ работает на главный вопрос поэмы

В галерее народных заступников Савелий занимает место стихийной силы. Ермил Гирин действует внутри закона и заканчивает острогом, Савелий выходит за закон и получает каторгу, и только семинарист Гриша Добросклонов переводит народную силу в сознательную программу. Так поэма отвечает на свой вопрос: счастья нет ни у терпеливого, ни у бунтующего, оно возникает лишь там, где сила становится осмысленным делом. Ту же логику Некрасов проводит и вне поэмы, в гражданской лирике, где поэт-гражданин противопоставлен и покорности, и слепому гневу.

Частые ошибки

• Называть Савелия положительным героем-борцом. Убийство Фогеля в поэме не оправдано и не осуждено прямо; оно показано как срыв, за которым следуют сорок лет неволи и старость с чувством вины.
• Путать клеймо и рабство. «Клеймёный, да не раб» - противопоставление, а не уточнение: внешний знак каторги противопоставлен внутренней несвободе Якова верного и Ипата.
• Считать терпение авторской проповедью. Формула «недотерпеть - пропасть, перетерпеть - пропасть» описывает тупик, в котором обе крайности одинаково губительны.
• Забывать вторую половину судьбы. Без Дёмушки и монастыря образ выглядит плакатным: именно вина делает его трагическим.
• Приписывать Некрасову прототипа-разбойника. «Богатырь святорусский» отсылает к былинному Святогору, а не к конкретному историческому бунтовщику.

FAQ

Почему Савелия называют богатырём святорусским? Так называет себя он сам, и так озаглавлена глава. Определение отсылает к былинному Святогору: у мужика есть огромная сила, но приложить её не к чему, и она уходит в терпение, как богатырь уходит в землю под «тягой земной».

За что Савелий попал на каторгу? За участие в расправе над управляющим Фогелем: корёжинские мужики столкнули немца в яму на рытье колодца и закопали живым. Приговор - двадцать лет каторги и двадцать лет поселения.

В чём вина Савелия перед Матрёной? Он задремал, присматривая за Дёмушкой, и ребёнка загрызли свиньи. Юридически деда никто не судил, но вину он берёт на себя полностью: уходит в леса, затем в Песочный монастырь, где замаливает грех до самой смерти.

Коротко

Савелий, богатырь святорусский, - герой главы из части «Крестьянка», рассказанной Матрёной Тимофеевной. Его биография складывается из вольной жизни в глухой Корёжине, порок Шалашникова, разорения деревни управляющим Фогелем, расправы над немцем и сорока лет каторги с поселением. Формула «клеймёный, да не раб» отделяет внешний знак неволи от внутреннего рабства, а монолог о богатырстве и слова «недотерпеть - пропасть, перетерпеть - пропасть» задают меру народного терпения, которую герой не может удержать. Гибель Дёмушки и уход в монастырь превращают бунтаря в кающегося и оставляют вопрос поэмы открытым: сила у народа есть, а счастья и осмысленного применения этой силы пока нет.