Матрёна Тимофеевна: образ крестьянки у Некрасова

Матрёна Тимофеевна Корчагина - единственная женщина, у которой семеро странников спрашивают о счастье, и единственный герой поэмы Николая Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», кому автор отдаёт целую часть и собственный голос. Третья часть, «Крестьянка», написана как рассказ героини о себе: от девичьей воли до прозвища губернаторши. Разберём характеристику Матрёны Тимофеевны, сюжет её жизни, фольклорные истоки образа и смысл бабьей притчи о потерянных ключах, а перед этим сузим тему до вашей задачи.

Кто такая Матрёна Тимофеевна и почему странники идут к ней

В деревне Клин мужикам советуют: «Не всё между мужчинами отыскивать счастливого, пощупаем-ка баб!» Молва называет крестьянку Корчагину счастливой, потому что за ней закрепилось прозвище губернаторши. Портрет героини Некрасов даёт скупо и веско: «осанистая женщина, широкая и плотная, лет тридцати осьми», «красива, волос с проседью, глаза большие, строгие, ресницы богатейшие, сурова и смугла». Ранняя седина при неполных сорока годах - уже характеристика судьбы, а не внешности.

Важна и деталь завязки: рассказывать о себе Матрёна соглашается не сразу, а после того как странники помогают ей дожать полосу ржи. Слово в поэме даётся в обмен на труд - крестьянка не жалуется случайным прохожим, она уступает людям, которые встали с ней в одну работу.

Часть «Крестьянка»: жизнь, рассказанная от первого лица

Композиционно это исключение для поэмы. Восемь глав - «До замужества», «Песни», «Дёмушка», «Волчица», «Трудный год», «Губернаторша», «Бабья притча» и пролог - построены как сплошной монолог героини. Авторская речь отступает, остаётся крестьянский голос с его синтаксисом, приметами и песнями.

Отсюда и главный эффект: перед нами не характеристика со стороны, как у большинства персонажей поэмы, а исповедь, в которой женщина сама оценивает прожитое. Читатель узнаёт о её жизни ровно то и в том порядке, как она решает рассказать, - и вывод в конце тоже делает она.

Рассчитать для своей задачи

Девичья воля и замужество: попадание в чужую семью

Единственное безоблачное время в рассказе - детство и девичество: «Мне счастье в девках выпалось: у нас была хорошая, непьющая семья». Дальше следует перелом, типичный для крестьянской женской судьбы: сватовство печника Филиппа Корчагина из чужой деревни и уход в его дом. «Как в ад, попала я с девичьей холи», - говорит героиня, и это не метафора отчаяния, а точное описание положения младшей снохи.

В большой семье она последняя: свекровь придирается, свёкор пьёт, золовка Марфа перекладывает на неё работу, деверь Митрий сваливает вину. Муж уезжает на заработки, единственная защита - дед Савелий. Насилие в рассказе названо прямо и без надрыва: Филипп ударил жену однажды, и героиня вспоминает об этом как о будничной подробности, что для поэмы страшнее любого восклицания.

Смерть Дёмушки: главное испытание героини

Центральный эпизод части - гибель первенца. Матрёну гонят на жатву, ребёнка оставляют с Савелием, дед засыпает на солнце, и младенца заедают свиньи. К материнскому горю добавляется казённая жестокость: приезжает следствие, тело вскрывают на глазах у матери, а её саму подозревают в сговоре с дедом и попытке отравления.

Плач по Дёмушке - вершина главы и по силе, и по языку: героиня говорит уже почти стихом народного причитания. После этого эпизода меняется и её отношение к жизни: терпение перестаёт быть привычкой и становится сознательным выбором ради оставшихся детей.

Савелий и Матрёна: два ответа на общую беду

Дед Савелий, «богатырь святорусский», - второй голос части и смысловая пара героини. Двадцать лет каторги и двадцать поселения он получил за расправу над управляющим-немцем Фогелем, которого корёжинские мужики закопали живым, и его правда - правда стихийного бунта: «Недотерпеть - пропасть, перетерпеть - пропасть».

Матрёна выбирает другое. Её сопротивление не разрушительно и направлено на спасение конкретных людей: она ложится под розги вместо сына Федота, который отдал овцу голодной волчице, и идёт просить за мужа. Рядом эти два характера показывают, что народная сила в поэме двойственна: она способна и на бунт, и на выносливость, и Некрасов не отдаёт предпочтения ни одному ответу. Позже эту двойственность снимет уже другой герой - сознательный народный заступник Гриша Добросклонов, для которого борьба становится программой, а не вспышкой.

Хождение к губернаторше: единственная победа

В «трудный год» мужа забирают в рекруты вне очереди - семья остаётся без кормильца. Беременная Матрёна ночью уходит в губернский город, добирается до дома губернатора и падает в ноги Елене Александровне. Там же, в чужом доме, она рожает сына Лиодорушку; губернаторша становится крёстной, Филиппа возвращают домой. С тех пор в деревне её и зовут губернаторшей.

Сюжетно это счастливый исход, но Некрасов выстраивает его так, чтобы победа выглядела исключением: она добыта случайной милостью частного лица, а не законом и не правом. Спасение одной семьи ничего не меняет в устройстве, при котором рекрута можно взять не по очереди.

Рассчитать для своей задачи

Фольклорные истоки образа

Речь героини почти сплошь опирается на народную поэзию. Некрасов работал со сборниками Павла Рыбникова и особенно с «Причитаньями Северного края» Елпидифора Барсова, куда вошли плачи знаменитой вопленицы Ирины Федосовой: оттуда в главу пришли и свадебные причитания, и плач матери по ребёнку.

На уровне стиля это видно по постоянным эпитетам, отрицательным сравнениям, обращениям к ветру, солнцу и родной стороне, по вставным песням вроде «Спится мне, младёшенькой, дремлется». Такой язык делает Матрёну Тимофеевну не отдельным характером, а голосом множества женских судеб: её история звучит как обобщение, а не как частный случай, и этим отличается от литературно-книжного женского характера вроде Катерины в «Грозе».

«Ключи от счастья женского»: смысл бабьей притчи

Итог части - притча, услышанная героиней от старой богомолки: ключи от счастья женского «от нашей вольной волюшки заброшены, потеряны у Бога самого». Их искали и рыба, и странники, а нашлась только замена - ключи от неволи. Отсюда финальный ответ странникам: «А вы за счастьем сунулись! Обидно, молодцы! Не дело между бабами счастливую искать!»

Смысл вывода шире одной судьбы. Матрёна Тимофеевна крепка, красива, умна и вынослива, у неё есть дети, дом и уважение мира, но именно поэтому её пример убедителен: если самая сильная не счастлива, дело не в личных качествах и не в везении, а в общей доле, которую в одиночку не переменить.

Рассчитать для своей задачи

Частые ошибки

• Пересказывать биографию вместо анализа. Проверяющему нужен не список бед героини, а объяснение, зачем Некрасов выстроил их именно в такой последовательности и почему часть отдана монологу.
• Называть Матрёну Тимофеевну счастливой всерьёз. Прозвище губернаторши - молва и ирония композиции: сама героиня прямо отказывается считать себя счастливой.
• Забывать про Савелия. Без сопоставления с дедом теряется главный смысл части: терпение и бунт как два ответа на одну беду.
• Игнорировать фольклор. Причитания и песни здесь не украшение речи, а способ превратить частную судьбу в обобщённую женскую долю.
• Путать роли эпизодов. Смерть Дёмушки - испытание, ломающее героиню, а хождение к губернаторше - её единственный поступок-победа; менять их местами по смыслу нельзя.

FAQ

Почему Матрёну Тимофеевну прозвали губернаторшей? Беременной она дошла до губернского города и упросила губернаторшу Елену Александровну вернуть мужа, незаконно взятого в рекруты. Та помогла и стала крёстной родившегося в её доме сына, после чего деревня и закрепила за героиней это прозвище.

Считает ли сама Матрёна Тимофеевна себя счастливой? Нет. Свой рассказ она заканчивает выводом, что ключи от женского счастья потеряны, а искать счастливую между бабами не дело. Молва называет её счастливой, но собственная оценка героини противоположна.

Какую роль играет Савелий в судьбе героини? Он единственный защитник в чужой семье и одновременно виновник гибели Дёмушки. Его путь стихийного бунта и каторги оттеняет путь самой Матрёны: она сопротивляется не разрушением, а заступничеством за близких.

Коротко

Матрёна Тимофеевна Корчагина - героиня третьей части поэмы «Кому на Руси жить хорошо», единственная женщина, у которой странники ищут счастье, и единственный персонаж, рассказывающий о себе сам. В её судьбе счастливым остаётся только девичество, дальше идут жизнь младшей снохи в чужой семье, гибель первенца Дёмушки, порка вместо сына, рекрутчина мужа и ночное хождение к губернаторше, давшее ей прозвище. Рядом стоит Савелий с его правдой бунта, а язык героини вырастает из народных причитаний и песен, отчего частная биография читается как общая женская доля. Итог подводит бабья притча о потерянных ключах: если самая сильная и стойкая крестьянка не считает себя счастливой, ответ на заглавный вопрос поэмы нужно искать не в личной удаче.