Договоры Руси с Византией: право X века

Договоры Руси с Византией X века удобно помнить как четыре летописные даты: 907, 911, 944 и 971. Но это не четыре одинаковых «мира после похода». Под 907 годом «Повесть временных лет» помещает условия соглашения Олега, статус отдельного акта которых спорен; развёрнутые тексты относятся к 911, 944 и 971 годам. Оригиналы на греческом и русские экземпляры не сохранились: мы читаем древнерусскую версию в составе позднее записанной летописи. Поэтому на экзамене важно одновременно видеть правовые правила и не выдавать летописный текст за документ, лежащий перед нами в подлиннике.

Где находятся тексты и почему с датами нужна осторожность

Тексты включены в «Повесть временных лет», а не дошли отдельными свитками из княжеского архива. Как устроена эта традиция, объясняет статья о русском летописании: летописец работал со сводом, а современные читатели видят его через списки. Поздние своды, например Никоновская летопись, не превращают известие в оригинал X века. В договорных формулах заметны византийские дипломатические образцы и следы перевода с греческого, но это не отменяет редакторской работы и проблем датировки.

Рассчитать для своей задачи

Договор 911 года связывают с Олегом и посольством в Константинополь; он подробно регулирует мирные контакты. Договор 944 года заключён после столкновений Игоря с империей и во многом возобновляет прежние отношения, но делает режим торговли более контролируемым. В 971 году Святослав после войны на Дунае подтверждает мир с императором Иоанном Цимисхием. Этот последний текст краток: он важнее как клятвенное прекращение войны, чем как свод частноправовых статей.

Соглашение под 907 годом - особый случай. Летопись рассказывает о походе Олега, дани и торговых льготах. Одни исследователи считают его краткой протокольной записью ранней договорённости, другие видят позднюю компиляцию из близких текстов. Корректная формула ответа: ПВЛ помещает условия под 907 годом, но существование самостоятельного договора в этой форме обсуждается историками. Не следует ни объявлять его бесспорным оригиналом, ни вычёркивать содержащиеся там сведения без оговорки.

Торговля: льгота не означала свободного входа в город

Самые известные условия касаются русских купцов в Константинополе. Под 907 годом говорится о беспошлинной торговле, о содержании руси в течение шести месяцев и о выдаче припасов на обратный путь. В договорных статьях употребляется слово «месячина»: это довольствие на месяц, а не плата за современную работу. Указано и подворье у святого Мамы - место, где прибывшие должны были жить.

Такой порядок нельзя пересказывать как «русским разрешили делать в столице что угодно». Он одновременно давал привилегии и обеспечивал контроль: купцы входили группами, без оружия, через определённые ворота, в сопровождении чиновника. В договоре 944 года льготный режим уже связан с княжескими грамотами, ограничениями на пребывание и на вывоз дорогих тканей. Для государства торговое правило было также правилом безопасности столицы.

Уголовные статьи и выражение «закон русский»

Договор 911 года особенно ценен тем, что называет «закон русский» рядом с «законом греческим». Это не готовое название кодекса и не доказательство существования единого письменного свода законов. В контексте оно показывает, что стороны допускали применение собственных правовых представлений при разборе конфликтов между русью и греками.

Статьи оговаривают убийство, удар мечом или иным оружием, кражу, грабёж, помощь потерпевшему при кораблекрушении. За умышленный удар предусмотрены денежная компенсация и возможность взыскания с имущества виновного; при краже мера зависит от ситуации, в том числе от сопротивления вора. Это ранний материал для истории права, но его нельзя механически считать главой известного нам кодекса: договоры возникли в международном контакте и несут также византийскую юридическую форму.

Рассчитать для своей задачи

Полезнее говорить так: договор фиксирует практические способы защитить жизнь, имущество и сделку в смешанной среде. Перед нами не современный уголовный кодекс с общей частью, а перечень случаев, где требовалось заранее определить, что делать чужеземцу, потерпевшему и властям двух сторон.

Пленные, челядь и имущество умершего

Ещё один блок статей защищает людей, которые легко выпадали из обычной общины. Договоры предусматривают выкуп пленных: если человек из одной стороны оказался у другой, его следовало выкупить по установленному порядку, а не оставить предметом произвольной продажи. Формулы различаются по текстам, поэтому не стоит называть одну универсальную цену для всех случаев.

Отдельно оговаривается возвращение беглой или похищенной челяди. Слово «челядь» относится к зависимым людям; переводить его нейтральным современным словом «работники» было бы ошибкой. Правило показывает, что соглашение защищало не только купца, но и имущественные притязания владельца на несвободного человека - важное и тяжёлое свидетельство эпохи.

Договор 911 года говорит и о наследстве русина, умершего на службе в Византии. Если он не оставил письменного распоряжения, имущество должно было быть передано родственникам на Русь; при наличии завещания исполнялась воля умершего. Норма особенно выразительна: служба в империи не обрывала связь человека с его родом и правовым кругом на Руси.

Союз, военная служба и мир Святослава

Договорные отношения не сводились к рынку. Русь обещала помощь империи, а русские воины могли поступать на византийскую службу. Эти пункты надо отличать от более поздней истории варяжской гвардии: договор лишь показывает признанную возможность военного сотрудничества, а не описывает её будущую организацию.

Договор 944 года также связывает Русь обязательствами в районе византийских владений в Крыму. Так торговля, дипломатия и военная сила оказываются одним комплексом. После балканской войны текст 971 года формулирует отказ Святослава от притязаний на византийские земли и обещание сохранять мир. Политический фон этого соглашения понятнее, если помнить, что иконоборчество в Византии к тому времени уже осталось в прошлом: перед нами империя X века с развитой канцелярской и правовой традицией, а не ранневизантийская религиозная борьба.

Язык документа и две формы клятвы

В ПВЛ договоры переданы на древнерусском, однако многие обороты объясняют переводом с греческого и византийским формуляром. Вероятнее всего, стороны обменивались актами в своих языковых версиях; утверждать, что сохранился именно русский оригинал, нельзя. Формула «списали на двух хартиях» в рассказе о 944 годе хорошо передаёт идею двух экземпляров, но сами эти экземпляры утрачены.

Не менее важен обряд утверждения. Христианские участники клялись в церкви святого Ильи в Киеве, а языческая часть руси - оружием и Перуном; в рассказе под 907 годом назван также Волос. Это не декоративная деталь. Разные клятвы позволяли придать обязательность одному миру людям разных верований. Нельзя, однако, из одного обряда выводить точную численность христиан или язычников в дружине.

Почему это источники права, а не учебник законов

Договоры называют древнейшими письменными источниками русского права потому, что они рано и подробно фиксируют юридические нормы, связанные с Русью: ответственность за насилие и кражу, порядок выкупа, наследование, торговлю и процедуру клятвы. Но их ценность именно в сочетании правовых слоёв. Они не равны внутреннему законодательству Киевской Руси и не дают полного описания общества.

Сравнение с реформой княгини Ольги помогает увидеть различие. Рассказ об уроках и погостах говорит о сборе дани и княжеском управлении внутри страны; византийские договоры регулируют отношения через границу. Оба сюжета известны по летописи, поэтому в обоих случаях нужно отделять летописную формулу от вывода историка.

Как построить ответ на семинаре

Удобный план состоит из пяти шагов. Сначала назовите корпус текстов и оговорите проблему 907 года. Затем разделите нормы на блоки: торговля, защита личности и имущества, пленные и челядь, наследство, союз. Третьим шагом укажите язык и клятвы как признак дипломатической процедуры. Четвёртым - поясните, что «закон русский» не тождествен известному нам кодексу. Наконец, сформулируйте значение: это ранние письменные свидетельства правовой жизни Руси и её контакта с Византией, сохранённые летописной традицией.

Частые ошибки

• Называть 907 год бесспорно сохранившимся оригинальным договором. Корректнее сказать, что самостоятельность текста спорна.
• Сводить договоры к торговле. В них есть нормы о преступлениях, кораблекрушении, плене, зависимых людях, наследстве и военной помощи.
• Считать «закон русский» названием Русской Правды. Это выражение не доказывает существование именно такого готового кодекса.
• Понимать подворье у святого Мамы как гостиницу без правил. Это место размещения было частью контролируемого порядка въезда.
• Приписывать всем договорам одинаковые условия. 911, 944 и 971 годы имеют разный контекст и разную полноту текста.

FAQ

Почему договор 971 года намного короче?

Он закрепляет прекращение войны Святослава с Византией и клятвенное обязательство мира, а не воспроизводит весь набор торговых и частноправовых правил договора 911 года.

Что означает «месячина»?

В данном контексте это выдаваемое на месяц содержание для прибывших, а не современная заработная плата.

Можно ли назвать договоры международным правом?

Да, с оговоркой о времени: это межгосударственные соглашения, но их нормы соединяют дипломатические обязательства и конкретные частноправовые случаи, а не образуют современную систему международного права.

Коротко

Договоры Руси с Византией в ПВЛ относятся к 907, 911, 944 и 971 годам, но отдельный акт 907 года спорен. Развёрнутые договорные тексты показывают, как регулировались торговля и въезд в Константинополь, преступления, плен, челядь, наследство и военная помощь. Их язык восходит к переводу и византийской дипломатической форме, а клятвы Перуном и в церкви святого Ильи утверждали мир для людей разных верований. Это древнейшие письменные источники русского права, которые нужно читать вместе с критикой летописной передачи.